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内容简介:
八个月时间，一百篇日记，二十五本书，
葛兆光教授“宅兹东京”，
读日本史论著，想中国史问题。
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【内容简介】
本书是葛兆光先生在日本访学时的读书随笔和日常生活中行旅、访友间的记录。不仅有对自己专业领域的反思，对历史研究方面的新感悟，也思考了全球史视角对当前历史学研究的影响，等等。此外，书中也有葛兆光先生读史时产生的对历史与现实之间比较的思考，以及对若干重要学术问题的新见解和新启发。
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【编辑推荐】
🖊 历史学之外对世事和人情的洞察。本书是历史学者、复旦大学历史系教授葛兆光先生2020年在日本的读书随笔和日常生活中行旅、访友间的记录。不仅有对自己专业领域的反思，中日历史研究的比较，全球史视角对现在中国历史研究的影响等等，也有在疫情期间读史对现实和历史对照之后的思考和对于日本访学行旅中的困惑。思考历史学如何成为一门介入现实的学科
🖊 深入浅出，举重若轻，一位知识人面对时代变局的记录和思考。作者既有对日本东洋学传统、全球史和区域史研究在今天中国史研究的延伸和借鉴，也有对东方主义、民族主义等经典命题的反思和批判。
🖊 借助他者视角，重新观察今天中国历史学研究的范式和问题意识。书中记录了作者与许多日本当代历史学者的交往，以及自己对日本汉学著作的阅读和思考过程。比如网野善彦的日本中世史研究，丸山真男的思想史研究，这些长期对中国学界来说既熟悉又陌生。本书中对这些学者的引介和对比。
作者简介:
葛兆光，现为复旦大学文史研究院与历史系特聘资深教授。北京大学中文系古典文献专业研究生毕业。曾任清华大学历史系教授，日本京都大学、比利时鲁汶大学、香港城市大学、台湾大学、美国普林斯顿大学等校客座教授。2009 年获选届美国普林斯顿大学“普林斯顿全球学人”。主要研究领域是中国宗教史、思想史和文化史。主要著作有《中国思想史》《宅兹中国》《声回响转》《到后台看历史卸妆》等。
原文摘录:
在这一基础上，平野聪说明了他在这部书中的“视角与结构”，即如何在历史中把握“前现代帝国”。他觉得，全球化时代出现的国家统合问题和民族问题，在历史上都与帝国遗产相关。在书中，他评论了日本学界两种有关“帝国”的理解思路：一种思路是重视帝国这一机制内部本身包含的“压抑”（如山内昌之对俄罗斯帝国的研究），认为一旦从传统帝国到民族国家，令人憎恶的帝国消失，事态就会向好的方向转化，因此，“（中国）是世界最后的帝国能否续命的试金石”（第18页）；另一种思路是把这些问题归咎于世界帝国统治系统本身具备的柔软性的消失（铃木董对奥斯曼帝国、毛里和子对中国的研究），认为俄罗斯、奥斯曼、大清帝国原本就有“柔软的专制”或“多样性的调和”，所以维持了长期的和平存在。但是平野聪批评说，前者忽略了帝国内部不仅有“压抑”，而且有“优待”，这种“优待”反而刺激了各个族群自我意识的觉醒，以及独立意识的冒头；后者则忽略了帝国本身也有政治与文化同质化的要求，特别是在现代国家转型过程中，国民国家体系的引进，导致各个族群的地域里出现了社会改造和宗教破坏，也在一定程度上刺激了族群意识和独立倾向。他认为，从大清帝国（特别是它与西藏、蒙古的关系）的角度看，毋宁说，这是它向近代国民国家转型之前，特定历史时期的帝国体制和秩序意识，在一定程度上作为“民族主义原型”，即使对外部世界也带有“强制力”的结构形态造成的。那么，这个“民族主义原型”整体观应当是怎样的呢？这就要从清朝“盛世”到清末“衰世”之间的历史背景来探查，同时，也要把它与其他前现代的世界帝国进行比较。 (查看原文)
如水圆清
2赞
2024-02-02 09:33:26
—— 引自第66页
近年来，伴随东亚的发展和中国的崛起，东亚（特别是中国）学术界和思想界，逐渐有一种确立东亚（或中国）问题、立场和视角的欲望，所以，受萨义德（Edward Said）的影响，对西方中心主义或西方立场的东方主义，以及过去东方学界的“自我东方主义化”（slfOrientalization）取向，往往有尖锐的批评，认为应当用东亚（或中国）自己的立场，来审视或评价东亚的政治、文化、历史与传统。
我认为，这种试图确立学术主体性的想法当然有其正当性，但是也应当注意到，从一个极端到另一个极端，似乎总是中国学界的常态。伴随“中国崛起”的自信满满，是否又会出现“逆向东方主义化”（anti/reverse-Orientalization）的倾向？当反西方中心主义成为一种人人争相表演的政治正确，这表现在学术与思想上，也就会
是处处用反西方的姿态来发掘和解读东亚传统。这样一来，“凡是敌人反对的，我们就要拥护，凡是敌人拥护的，我们就要反对”这句斗争格言，在这里将再度起作用。想收集一些资料，尤其是中国历史学界的论述，写一篇这方面的文章。 (查看原文)
麒麟
1赞
2024-03-03 16:00:53
—— 引自第30页