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内容简介:
一部庶民视角的二战前后日本生活史
一位平凡的日本兵，折射出二战和底层生活的真实面貌
再现日本普通民众眼中的战争、社会与国家
正视战争及其对个体生命的影响
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◎内容简介
《活着回来的男人》是一部以普通人的视角记述二战前后日本生活史的著作，以超过半世纪的时代纵深，通过一个普通日本底层市民的生命历程反映第二次世界大战前后的时代变迁和个体命运。
书中主人公小熊谦二（作者的父亲），出生于1925年，19岁被征兵送往中国东北，后遭苏联拘留于战俘营，在严酷的西伯利亚劳动了三年。活着返回日本后，谦二在不断更换工作时，染上当时被视为绝症的肺结核。从25岁到30岁，他人生最失落的光景在疗养所中孤独地度过。失去半边肺叶的谦二，以30岁“高龄”重归社会，幸而赶上日本经济高速增长的浪潮，得以从“下层的下层”爬到“下层的中层”。成为银发族后，他甚至与身在中国延边的原朝鲜人日本兵共同成为原告，向日本发起战后诉讼赔偿。就这样耗尽心力活到现在，无论陷入何种困境，前路如何渺茫，却从未丧失活下去的希望。
本书既是口述历史，也是民众史与社会史。作者以平实的叙事和开阔的视角记录了自己的父亲作为一个普通日本兵的生命轨迹，同时融入同时期的经济、政策、法制等状况，描绘出当时的阶级、教育、职业、医疗等面向，乃至对日本战争罪行的反思，形成了一部“活生生的20世纪历史”。
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◎作品看点
★2015年新潮社小林秀雄奖获奖作品，一部“活生生的20世纪史”
日本知名社会学者小熊英二执笔、记录其父亲小熊谦二跨越90年的人生经历，反映了二战前后日本社会发生的时代变迁，涵盖日本战前生活、战时经验以及社会经济、政策、法制等状况，是一部“活生生的20世纪史”。
★一部庶民视角的日本现代史，深入理解一个普通市民眼中的战争、社会与国家
本书展示了日本社会鲜少被记录的“大多数普通人”的真实生活，了解身处社会最底层、无法抵抗权力摆布的普通人，前往各种战场之前究竟过着什么样的生活？思考些什么事情？为何离开故乡来到战场？战争结束后，他们又如何努力生存，并如何看待产生剧烈变化的社会和国家？
★从一位平凡的日本兵的人生审视二战历史的另一面，见证普通日本人对二战的反思
过去关于战争的体验，大多是有学历有地位的人所写，鲜少普通士兵的记录，更少提及西伯利亚战俘营经历者。本书记录了一个普通士兵的所思所想、对战争的反思、对参战各方的理解、对同代人的看法、对日本爱国主义的反省，以及对日本政府的抗议。从中展现了二战宏大叙事之外、有血有肉的一面。
★作者小熊英二结合“史家”、“社会学者”和“人子”三重身份，对父亲深度访谈而成
本书既是口述史，也是社会史，作者父亲以个人视角和亲身经历回应了“战争如何改变人们的生活”以及“战后的和平意识是如何形成的”等社会议题，不仅是单一人物的生命轨迹，也融入了法制史与经济史的视角。
★新增年表、地图、家系图、照片和作者采访父亲的过程
较旧版新增了历史年表、日本和中国东北地图、小熊家家谱、照片，以及作者采访的过程，提升阅读体验。
作者简介:
◎作者简介
小熊英二（Eiji Oguma），日本社会学者。1962年生于东京，东京大学大学院综合文化研究科博士，现为庆应义综合政策学部教授。著作众多，其中《单一民族神话的起源：“日本人”自画像的系谱》于1996年获得三得利学艺奖，《“民主”与“爱国”：战后日本的民族主义与公共性》于2003年获得每日出版文化奖、大佛次郎论坛奖，《1968》于2010年获得角川财团学艺奖，《改变社会》于2013年获中央公论社新书大奖，《活着回来的男人》则于2015年获得新潮社小林秀雄奖。
◎译者简介
黄耀进，台湾大学历史系毕业、淡江大学美国研究所硕士。曾任职台湾中国广播公司、联合报系及“美国在台协会”，并曾兼任淡江大学、政治大学及东吴大学讲师。目前专事翻译，已出版译作近四十种，包括《乐在沟通》《与成功有约》《反挫》《谎言教父马多夫》《逆龄社会》等。
◎目录
导读 一个普通人的常识（梁文道）
国际版序
地图
小熊氏家谱
年表
第一章 入伍之前
第二章 前往战俘营
第三章 西伯利亚
第四章 民主运动
第五章 辗转的生活
第六章 结核病疗养所
第七章 经济高速增长
第八章 战争的记忆
第九章 战后赔偿审判
后记
附录 采访过程
· · · · · · (收起)
原文摘录:
爱国主义有时确是一种形式，套在纷杂混乱的现实和自然之上它或者会对后者提出一些远离常识、玄而又玄的解释（比方说一个人在当兵前被验出肺结核是因为他不忠）；又或者干脆遮蔽大家耳目，让国民用灌进脑子里的兴奋剂去代替他们用感官接触到的世界（比方说监控审新闻媒体，拿掉一切不利的新闻，换上些振奋人心的故事）。问题是当你活在那样的时代，面对着由于战争而日渐残破的生活，苦苦挣扎；可是当一切本来可以用作解释这种生活、这个世界的思想和世界观都被抽掉夺去，只余一套爱国就是至高美德的意识形态的时候，你还可以怎么办呢？明明一个人最大的问题是怎么样养家活口，怎么样在物资短缺的情形下经营生计；但国家却告诉你人生最重要的事是为国牺性，谋求一个非常远大崇高但也因此永远看不清的目标。你失去了凭自己的眼睛去了解时势的能力，疲倦得动不了大脑，那形式至上的爱国主义则是唯一剩给大家的思想工具。这时你不会去反省这场战争到底是怎么回事，它究竟对不对；你也不会去反抗那要你笑着送亲人去死的主义，拒绝它的聒噪。你只能麻木冷漠，劳形于生活压力与包围着你的宣传口号之间。 (查看原文)
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2赞
2021-03-27 20:31:40
—— 引自章节：导读
爱国主义有时确是一种形式，套在纷杂混乱的现实和自然之上，它或者会对后者提出一些远离常识、玄而又玄的解释（比方说一个人在当兵前被验出肺结核是因为他不忠）；又或者干脆遮蔽大家耳目，让国民用灌进脑子里的兴奋剂去代替他们用感官接触到的世界（比方说监控审査新闻媒体，拿掉一切不利的新闻，换上些振奋人心的故事）。问题是当你活在那样的时代，面对着由于战争而日渐残破的生活，苦苦挣扎；可是当一切本来可以用作解释这种生活这个世界的思想和世界观都被抽掉夺去，只余一套爱国就是至高美德的意识形态的时候，你还可以怎么办呢？明明一个人最大的问题是怎么样养家活口，怎么样在物资短缺的情形下经营生计；但国家却告诉你人生最重要的事是为国牺牲，谋求一个非常远大崇高但也因此永远看不清的目标。你失去了凭自己的眼睛去了解时势的能力，疲倦得动不了大脑，那形式至上的爱国主义则是唯一剩给大家的思想工具。这时你不会去反省这场战争到底是怎么回事，它究竟对不对；你也不会去反抗那要你笑着送亲人去死的主义，拒绝它的聒噪你只能麻木冷漠，劳形于生活压力与包围着你的宣传口号之间。 (查看原文)
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2019-12-01 16:49:37
—— 引自章节：导读