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内容简介:
本书原书名为《明清社会性爱风气》，首次出版于2000年。
烈女祠与贞童庙相对而立，
程朱理学与风月宝册同案展开；
婚姻内外，
金莲与残桃并凋；
床笫之间，
映照出帝国残年怎样的焦虑与隐忧？
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本书 为“长城砖”系列经典文库的其中一部，吴存存教授根植于明清两朝家规、闺训、文人笔记、世情小说等大量文献，论述了明清社会两性关系的总体特征及旁支现象。作者认为，情欲和性别的问题从来不是单纯的生理问题，而是社会文化结构的产物，明清两朝封建制度的极致发展加剧了社会上层对底层男女的挤压与迫害，对节烈观的揄扬、男风的盛行、钱权阶级的逞欲均为其中表现。本书角度新颖、持论中正、文字平和克制，是明清社会史研究的重要论著，具有极高的出版价值。
作者简介:
吴存存，香港大学中文学院教授、博导，香港人文学院院士。主要研究领域包括明清通俗文学与性别、清代梨园文化、俗曲民歌等，代表作有《明清社会性爱风气》《〈三才福〉校注》《戏外之戏：清中晚期京城的戏园文化与梨园私寓制》等。
原文摘录:
京师小唱多出身于江浙，这个现象同时也说明了江浙间的男风之盛。沈德符认为晚明的同性恋风气是“盛于江南而渐染至中原”，43）因而明人多称男风为“南风”，有时亦称男妓卖淫的场所男院为“南院”。余怀《板桥杂记》曾生动地描绘过崇祯年间南京的盛况：
金陵都会之地，南曲靡丽之乡，纨茵浪子，萧瑟词人，往来游戏。马如游龙，车相接也。其间风月楼台，尊罍丝管，以及娈童狎客、杂技名优，献媚争妍，络绎奔赴。垂杨影外，片玉壶中，秋笛频吹，春莺乍啭。
杭州的男风之盛，在明代是很著名的。《金瓶梅》第三十六回写安进士眷恋娈童曰：
陌立应进上杭州人，喜尚男风。 (查看原文)
病猫
2赞
2022-08-21 13:06:48
—— 引自章节：3、 跟官的门子，献曲的小唱
the patrons were masculine and penetrators while the dan actors were feminine and penetrated, and their status of boys seems to have been an important part of their appeal. (查看原文)
偷偷疯魔
2014-12-09 03:21:18
—— 引自第8页