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内容简介:
本书是一部旨在对中国历史型态作出解释的社会学著作。分为四个部分：第一部分“问题与理论”，提出了一个历史变迁理论；第二部分“东周历史的背景”，分析了中华文明的形成期，即西周时代的政治、社会、思想与经济背景，同时也对这一时期的地理和气候环境有所讨论；第三部分“东周时期战争驱动的历史发展”，涵盖了自春秋战国时代至西汉初期的历史，重点研究那些激发了中国的哲学思想、市场关系与官僚制帝国的兴起或至少是使这些历史现象得以在中国出现的社会因素与历史动力，同时探讨了秦的统一与“儒法国家”在西汉的肇始。第四部分“儒法国家和中国历史的基本型态”，基于之前的理论模型，讨论了儒法国家如何奠定了中国历史的发展模式。
在本书中，赵鼎新教授对公元前11世纪至清朝灭亡的中华帝制的历史进行了一项全新的讨论。这项研究首先揭示了一些可以解释“中国如何以及为何在公元前221年秦王朝一统下发展出官僚制帝国”的因素。随后，本书考察了在西汉时期出现的，一种吸收了儒家和法家两种哲学传统的政治体制。虽然中国历史上的人口、宗教、技术和社会经济结构不断变化，但是儒法体制却延存了两千多年。不过也正是因为这种韧性体制的存在，尽管中国从北宋时期开始就经济繁荣、技术先进，但是并没有像西欧那样发展出工业资本主义。在考察这一政治体制的本质时，赵鼎新教授提供了一种新的方式来审视中国历史，即强调结构性力量与社会机制在塑造历史动力方面的重要性。
作者简介:
赵鼎新
浙江大学社会学系教授、芝加哥大学Max Palevsky荣休讲席教授，研究领域包括历史社会学、政治社会学和社会科学方法。中文专著有《东周战争与儒法国家的诞生》（2006）、《社会与政治运动讲义》（2006）、《民主的限制》（2012）、《国家、战争与历史发展：前 现代中西模式的比较》（2015）以及《什么是社会学》（2021）。
译者简介
徐 峰，中国社会科学院考古研究所博士、南京师范大学文博系教授，主要研究方向为先秦考古。
巨 桐，美国内布拉斯加大学化学博士、芝加哥大学社会学硕士、中国人民大学社会与人口学院博士后兼讲师，主要研究方向为STS（科学、技术与社会）与经济社会学。
第一部分 问题与理论
绪论
研究问题
理论与主要观点
对本章理论与概念的一些说明
研究方法
认识论原则
第一章 历史变迁理论
本书的理论
经济权力与军事权力
合法性与理性
意识形态权力与政治权力
现代性与私域导向工具理性的价值化
地理
小结
第二部分 东周历史的背景
第二章 西周的政治体制及其衰落(约前1045一前771)
“天命观”
基于血亲关系的封建体制
宗法制
官僚制的出现
“国人”与“野人”
西周时期的其他遗产
西周体制的崩溃
小结
第三章 东周的历史背景：一个战争时代
东周的人口与影响
古代中国的自然地理与政治地理
中国的自然地理
放牧群体的影响
东周早期城市 的性质
东周早期 的性质
以宗族为基础的城市
城市 的非领土性及其意义
东周时期主要的城市
东周历史的分期
小结
第三部分 东周时期战争驱动的历史发展
第四章 霸主时代(前770一前546)
“五霸”的神话
四大战区的形成与合并
战争与礼仪
效率导向型文化的兴起
郡县制与官僚化
二级封建化
东周战争的基本模式
小结
第五章 转型时代(前545一前420)
封建危机
公元前546年的弭兵之会
霸主政治的崩溃
晋国公室的式微
封建危机对战争的限制
战争驱动型改革
官僚制国家的兴起
小结
第六章 全民战争时代（前419一前221）：诸子百家的兴起
士的兴起
中国哲学的缘起
儒家
道家
法家
古代中国哲学的特质
古代中国的历史理性主义
法家在政治领域的主导
小结
第七章 全民战争时代：绝对主义的主宰
法家改革与全民战争的蔓延
改革与社会
改革与粗放型技术的发展
战争与大型水利工程
商业
古代中国经济行动者的弱点
小结
第八章 全民战争时代：秦帝国与中国一统之路
全民战争时代的几大军事强国
魏国的衰落
齐国、楚国与赵国的弱点
东周时期邦国关系的性质
秦帝国的统一之路
小结
第九章 西汉与儒法国家的来临
秦朝的覆灭
西汉初期的转型
儒法国家的形成
主导性意识形态的形成
帝制儒学的根本特征
武帝新政
政治权力与意识形态权力的融合
皇帝与儒家官僚体制的共生关系
汉代官僚体制的结构
官员选拔与晋升制度及其问题
意识形态权力与政治权力的整合
小结
第四部分 儒法国家和中国历史的基本型态
第十章 儒法政治架构在宋代以前所面临的挑战以及宋代的回应
佛教时代
国家对军事力量的控制
小结
第十一章 游牧者与定居中国人的互动模式
游牧部落与儒法国家
游牧一中国的动态关系
小结
第十二章 新儒学与“儒家社会”的到来
儒学的复兴
儒家社会的兴起
儒家社会中的国家力量
儒家社会与宗教生态的多样性
小结
第十三章 儒法国家体制下的市场经济
关于“西方崛起”问题的争论
对“加州学派”的评价
对“大分流”的解释
西方崛起的关键因素
工业资本主义：传统中国不可能走的路径
一场失败的“中国式宗教改革”
中国经济行动者的软弱
小结
结语
从过去到今天
方法论及哲学上的反思
社会科学研究中存在的问题
历史的“本质”
参考文献
附录：书评及回应
社会权力来源与赵鼎新对中国历史的解读 迈克尔・曼（Michael Mann）
真正古老的“大分流” 金世杰（Jack Goldstone）
在比较的视野下一中国历史的模式 约翰・霍尔（John Hall）
《儒法国家》中的“竞争”概念 乔纳森・赫恩（Jonathan Hearn）
“儒法国家”：政治权力与意识形态权力的稳定结合 理查德・拉赫曼（Richard Lachmann）
关于国家力量社会来源的商榷 乔治·劳森（George Lawson）
中国的“儒法国家”与欧洲的“企业国家” 威廉·休厄尔（William Sewell）
中国帝制统治的最后千年与中国现代经济的兴起 王国斌（R,Bin Wong）
《儒法国家》与基于理想类型集的理论构建 赵鼎新
· · · · · · (收起)
原文摘录:
理想型的意识形态竞争如同蒙面人之间的辩论。这样的竞争不会激发一个社会的积累性发展，因为人类生产能力的增长不可能通过口头上的争论来实现。除了那些可以被明确证伪的观念，比如自然科学中的一些理论，人类所创造的大多数观念属于价值观领域、意识形态领域以及审美领域。正因为关于这类知识的论断无法被明确证伪，所以辩论也就难以解决人与人之间的分歧。因此，意识形态竞争没有清晰的胜负标准。就其理想型而言，这类竞争不是强制性的，也就是说，没有人必须听信和服从争论对手的信仰。而且，我们对世界的认识和对意识形态的理解总是以个体经验为其基础，而不同人的体验和经验又大相径庭，这就意味着意识形态力量在本质上时高度多元的。最后，意识形态可以用于论证社会行动者行为正当性。它因而具有一种可以赋予个体行为，乃至现存社会权力结构合法性的力量。 (查看原文)
牵着熊猫上街
2023-04-30 12:15:22
—— 引自第43页
理想型的意识形态竞争并不引发积累性发展。但是，它可以通过其他许多方式来塑造历史变迁。例如，因为意识形态竞争没有清晰的胜负标准，那么在一个充斥着意识形态竞争的社会中，工具理性就会受到压制。但是，由于意识形态是非强制性的，并且个人对某一意识形态的理解与其个体经验密切相关。因此，不仅那些有着不同社会/家庭背景、利益诉求或个性特征的个人可能会接受不同的意识形态，即便是那些信奉相同信仰的人对那种信仰也可能有着迥异的理解。在特定的时间和地区，决定一种意识形态或一位思想家能够被广泛接受的，往往不是该意识形态或思想家著作的品质，而是：
（1）是否有来自强制性（如国家、军队）或半强制性的（如宗教组织、一流大学、主流媒体）社会行动者直接与间接的支持；（2）人们是否对重大历史事件拥有共同的经历和体验（比如，第二世界大战或苏联解体都会给当时的人们带来一种共同的经历和体验）。然而，那些经由重大历史事件而产生的社会共识终会烟消云散，而且它的小三总比其拥护者所预期的要快。这是因为：四种权力背后的行动者们有着不同的利益诉求，他们会利用这种社会共识达到不同的目的；也因为社会共识会产生重要的非预期后果；还因为后辈无法拥有那些产生了父辈们社会共识的生活经验。
今天我们总认为不同观念之间的“自由”竞争（我指的是理想型意义上的自由，因为现实生活中意识形态竞争很少能摆脱其他力量的干涉）会使人们达成共识，并且相信在大多数情况下，这种竞争也能催生出更好的观念。然而，这是一种经济学还原主义的思考方式。诚然，思想观念的自由竞争确实有利于多种观念的共存，并可以使一些人更深入、更清晰地思考问题，但它绝对不保证最好的观念能被社会所广泛接受。以上所提出的这些意识形态权力的基本性质也应该是我们研究历史记忆的根本性指南。 (查看原文)
牵着熊猫上街
2023-04-30 12:15:22
—— 引自第44页