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内容简介:
从公元839年最后一次日本遣唐使归国，到1403年日本足利幕府与明朝正式恢复官方朝贡贸易，中日两国的官方外交中断了近六个世纪。但在此期间，随着海商和佛教僧侣建立起日益密切的联系，一个充满活力的中日海上贸易网络蓬勃发展。基于对寺院记录、诗歌、书信、传世图像和实物以及考古发现等多类史料的细致研究，本书描绘了当时东亚海域世界生动多彩的景象。本书展示了海商与僧侣这两个群体如何利用彼此的资源并密切合作，共同促进贸易网络与宗教网络的融合，联合构建了中日之间“宗教-商业易”交流网络，以及这一网络如何在朝贡体系的框架之外运作。同时，本书以新颖的手法诠释佛教记录，为佛教与商业之间的关系提供了新的解读。
作者简介:
李怡文
黑龙江省哈尔滨人，北京大学历史学学士、硕士，美国耶鲁大学博士，现任香港城市大学中文与历史学系副教授，兼任美国宋元学会秘书长。研究兴趣为东亚海域史及物质文化史。曾在日本京都大学、德国柏林马克斯·普朗克科学史研究所进行学术访问，获得来自美国、日本、中国香港等多地学术基金支持。另著有《遣唐使之后：联结东亚城市的人与物》（香港：中华书局，2024），发表中英文论文多篇。
中文版序 / 1
图表目录 / 3
致谢 / 5
地图 / 11
第一章
导言：东亚佛教贸易网 / 001
物质文化与佛教寺院经济 / 004
通过宗教网络进行贸易 / 008
僧侣、海商与世俗当权者 / 012
关于中日海上贸易的原始资料 / 015
本书章节安排 / 019
第二章
取代朝贡关系：僧侣与海商的互惠合作（839—900） / 022
获取佛教法器的非官方网络：圆仁在唐帝国的求法之旅 / 023
对佛法的持续寻求：圆珍的唐朝之旅 / 028
圆珍和他的海商网络 / 031
为经济利益服务的佛教联系：蔡辅的诗作 / 037
为贸易建立佛教联系：徐氏兄弟的书信 / 039
小结 / 045
第三章
岂止为佛法：作为中日桥梁的巡礼僧（900—1100） / 050
向新时期的过渡：?P然给宋太宗的信 / 052
联结朝廷和海商：寂照 / 058
对于非官方网络的相互认同：成寻和宋神宗 / 062
小结 / 068
第四章
建立贸易基地：博多的“唐房”（1100—1200） / 071
太宰府的衰落与“唐房”的崛起 / 074
“唐房”的居民：他们的贸易组织和宗教信仰 / 077
中国海商与禅宗传入日本 / 086
小结 / 092
第五章
传递货物与信仰：宗教网络的经济特权（1200—1270） / 095
木材、中日贸易与宋代社会 / 098
佛门师徒，供养人和委托人 / 104
承载贸易使命的板渡 / 107
宗教声望、皇室赞助和商业利益 / 116
建立寺院，构建海外网络 / 119
小结 / 124
第六章
寺社造营料唐船：蒙古帝国与日本列岛的贸易（1270—1368） / 127
蒙古袭来及其对中日贸易的影响 / 130
贸易远航中的寺院：来自新安沉船的证据 / 135
商业利润与佛法传承：建长寺船 / 141
镰仓：追求唐物，加入网络 / 147
重启与中国的贸易：天龙寺船 / 152
小结 / 160
第七章
恢复朝贡关系与宗教 – 商业网络的余波（1368—1403） / 162
明朝开国皇帝治下的中日关系 / 163
重建朝贡关系：永乐皇帝与足利义满 / 168
宗教 – 商业网络的物质性，839—1403 年 / 173
结语：宗教 – 商业网络及其持久影响 / 178
参考文献 / 182
索引 / 199
译后记 / 219
· · · · · · (收起)
原文摘录:
在中日官方交往中断的这六个世纪中，这种“宗教-商业”网络一直维持并促进着亚洲大陆和日本列岛之间的交流。在这个网络中，备受追捧的商品、佛教经文与教义，以及一种同袍之情都得到传递。本书接下来将探讨僧侣和商人之间的互动，他们创造了一个非常有活力的东亚海洋世界一在这个世界中，非制度化的措施和非传统决策者在海外交流及外交事务中发挥了重要作用。 (查看原文)
韧勉
2赞
2025-04-19 14:21:51
—— 引自章节：物质文化与佛教寺院经济 / 004
尽管佛经中禁止僧侣经手金钱，但一般来说商业行为只要合乎道德，在佛教中是可以接受的。正如本书叙述的那样，日本著名的寺院和杰出的僧侣直接参与了海外交易，在9世纪至15世纪期间，他们在中日贸易中的作用越来越重要。在圆仁的时代，僧侣们与已经前往中国的海商组织联合起来，其主要的参与方式是利用僧侣自身与当权者的关系，为海商争取特殊待遇。然而，后来寺院开始了他们自己的贸易航行。寺院为海商提供了这种有利的依附关系一在这个意义上，依附于寺院的海商在海外贸易中发挥了“净人”的作用。
宗教人士直接参与远程贸易，使得东亚的佛教贸易网络有别于其他学界研究更为充分的宗教贸易网络。近年来，在前近代和早期现代时期紧菜的东亚海域贸易，启发了学者们将相同时期的东亚海域与地中海海域进行比较。最吸引学者关注的宗教-商业网络由地中海地区的贸易侨民组成，如著名的格尼扎（Geniza）商人一这些犹太商人以开罗为基地，在伊斯兰地中海地区进行贸易一以及意大利来自伊比利亚半岛的塞法迪（Sephardic）犹太人。经济史学家仔细研究了这些跨文化商人形成的商业关系的机制，他们想知道共同的宗教信仰是否能提升贸易的效率，这也是本书要探讨的问题之一。
商业伙伴之间的信任、完成远距离交易的流程以及处理贸易事故的外部体系，都是用来衡量跨文化商人搭建的商业网络有效性的重 要方面。一位在地中海贸易研究领域很有影响力的学者认为，当跨国商人和外地人做生意时，他们更愿意选择和他们有相同信仰或者来自同一族群的人，也更可能信任他们。这种偏好和特殊的信任来自于“声誉机制”，这个机制促使其内部的成员遵守他们的协议或契约，因为违背契约会影响他们的声誉，并大大减少他们未来建立贸易伙伴关系的机会。 (查看原文)
韧勉
2赞
2025-04-19 14:24:11
—— 引自章节：通过宗教网络进行贸易 / 008