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内容简介:
娜拉，易卜生笔下《玩偶之家》的主人公。她本是一名家庭主妇，为救丈夫不惜伪造文书，却只换来丈夫的辱骂。她意识到自己只是一个玩偶，最终毅然决然离开家庭。
20世纪初，《玩偶之家》传入中国，娜拉以其反抗与自立精神鼓舞了许多中国女性走出传统、寻求独立。然而，她也被各种男性本位的大叙事利用，来塑造符合其自身利益的新女性形象。
为了深入思考这种现象，本书首次系统梳理了“娜拉”在近代中国传播与演变的历史，剖析中国女性解放思想与变动不居的社会现实之间的复杂关系：清末民初，以救亡图存为宗旨的国族自强大叙事，虽然致力于让女性冲出礼教传统，却优先强调她们强国保种、贡献社会的责任。五四时期，追求个性解放的新文化运动开启了启蒙觉醒大叙事，呼吁女性过独立生活，却忽视她们特有的经验与视角。20世纪20—30年代，以发扬西方恋爱观为主的自由婚恋大叙事，鼓励女性反抗包办婚姻，却未能提供解放她们的社会条件。北伐后到抗战前，由国共两党主导的妇女运动将女性解放融入国家大业，以解放平权大叙事号召女性投身革命、奉献自我。
一百年来，中国女性得到了很大程度的解放，但话语权始终没有掌握在她们手中。她们仍要压抑个性化的性别诉求，走一条男性引导的路，同时还要面对男性及社会的种种不公平对待。这正是中国女性所面临并依然有待解决的困境。
◎ 作品看点 / 编辑推荐
★ 系统梳理娜拉在中国的演变，剖析中国娜拉从理想化到被曲解的复杂历程
20世纪初，易卜生笔下的“娜拉”形象传入中国，激励了无数中国女性追求自由独立，但其形象也历经多重诠释与误读，从启蒙象征逐渐变成特定利益诉求的载体，同时又被简化为“走出家庭”“自由恋爱”等符号，暴露出女性解放在本土实践中仍然不断遭遇困境与挑战。
★ 聚焦20世纪前30年中国社会的四重变革，回溯新女性觉醒的关键时刻
本书勾画了20世纪初中国女性觉醒与社会演进相交织的画卷，从民族自强的呼喊到“五四”启蒙，从自由恋爱观念的涌动到平权解放浪潮，展现了女性主义与国家、文化、个体自由之间的复杂互动。娜拉不仅是社会变迁的镜像，也是女性解放思想与不同时代的叙事相互碰撞融合的缩影。
★ 从教育、职场、婚姻等诸多生活层面，揭示中国近代女性争取权利的奋斗与抗争
维新运动、启蒙运动、五四运动和解放运动等各种各样的社会思潮与运动，使许多女性产生了独立自主的意识，勇敢地走出家庭、接受教育、自由恋爱，甚至投入社会改造与建设的行列。中国近代女性逐渐参与到学校、职场、社会或政党的各种公共活动中去，在不断的抗争中，获得了越来越多的自由和自主的空间。
★ 审视新女性被牺牲和污名化背后的历史根源，批判性分析女性话语权缺失的现状
自“五四”以降，男性既有的社会文化与经济优势始终没有被质疑；由于缺乏经济基础和社会支持，大多数女性在出走后走投无路；女性依然被要求做“贤妻良母”，或为家国大业奉献自身。新女性被利用或被污蔑的历史现实，使得她们至今也未能消除表达与维权的被动状态。
★ 形形色色的女性在动荡不安、困难重重的时代中，顽强地守护着独立人格
本书运用大量文献材料，勾勒出大时代浪潮下许多真实女性不屈与抗争的故事。有志于学，最终走上革命道路的秋瑾；身为贫苦女子却坚持自力更生，终于事业有成的董竹君；被父母代定婚约却未认命，逃走后历经沧桑终成作家的白薇……一个个坚强而勇敢的真实女性，构成中国女性解放事业的底色。
作者简介:
许慧琦，美国约翰霍普金斯大学历史学系博士，台湾政治大学历史学系副教授，研究专长为近代跨国史、近代美国史、近代中外社会文化史、妇女史、性别与性欲史、民国史。代表作有Emma Goldman, “Mother Earth,” and the Anarchist Awake ning、《故都新貌：迁都后到抗战前的北平城市消费（1928—1937）》、《“娜拉”在中国：新女性形象的塑造及其演变，1900-1930年代》等。
绪论
第一章 召唤娜拉 :国族自强大叙事下的新女性论述
第一节 清末民初新女性意识的萌芽
第二节 引进中国前的娜拉
第二章 自救娜拉 :启蒙觉醒大叙事下的新女性
第一节 “娜拉”初到中国
第二节 “做一个人”的自我觉醒
第三章 抗婚娜拉 :自由婚恋大叙事下的新女性
第一节 现代婚姻三部曲
第二节 女性“抗婚出走”的真实与再现
第四章 志业娜拉 :平权解放大叙事下的新女性
第一节 从学校到职场 :职业娜拉的社会表现与争议
第二节 从小我到大我的蜕变：告别“五四”的娜拉新论述
结论
注释
参考书目
· · · · · · (收起)
原文摘录:
娜拉带给我的省思，是唯有训练男性培养出女性的性别特质，否则社会永远是男性占优势。女人能生育，但不应因此而认定只有女人能养孩子。改变既有性别分工之所以重要，在于必须解开社会以生理功能来决定女性身份的定见。若女性能推动法律，制定女人生完小孩后，由男人回家开始照养小孩几年，或能逐渐松动目前仍僵化的性别角色与性别气质认同。男人在养育小孩或从事家务劳动之际，或能培养如温柔、慈爱、慷慨等向来被归类为母性的良好特质。也唯有通过家庭、学校与社会教育，解构两极化的性别气质，让男女都适（个人）性发展社会角色，才能解开男人经常失去男子气概的焦虑与恐惧。因为，正是这些焦虑与恐惧，驱使许多中国男性，以打压与污名化女性，来巩固自身的性别与社会文化优势。 (查看原文)
标本师库特
6赞
2024-08-09 09:33:46
—— 引自章节：结论
20世纪20年代后的中国社会，随着自由离婚学说传播，经济形态与社会价值观变迁，离婚案件数量逐步上升。根据统计，1921年到1925年间，由女方提出的离婚案数量在山西占8。4%，在上海有14。14%。85不过，离婚之举仍屡受军阀政府所阻。1922年，浙江高等审判厅有鉴于“各地近来离婚之案，层见迭出，若不设法消弥，殊为世道人心之害”，通令下级审判厅，受理离婚案时，应格外慎重，“非备具民律草案第一千一百六十二条所列各款之一，并有确实证据者，不得判准离异，以示限制而挽颓风”。 (查看原文)
标本师库特
1赞
2024-08-09 09:31:06
—— 引自章节：第一节 现代婚姻三部曲