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内容简介:
近代以来上海苏北人群体的全景呈现/
探究族群边界与文化认同的经典之作/
什么是“苏北”，“苏北人”又是谁？
他们从何而来，又将去向何方？
🟢知名海外中国研究学者韩起澜教授的代表作品，探究族群边界与文化认同的经典之作，近代以来上海苏北人群体的全景呈现。韩起澜以开阔的理论视野和 丰富的历史细节，记录一段被遗忘的历史，一个历经磨难的群体，“完整诠释了何谓‘苏北’和‘苏北人’”。
🟢“苏北”的范围有多大？究竟是谁界定了“苏北人”？他们为何前往上海，又何以遭受长久的偏见？面对偏见，他们会有怎样的反应？学者韩起澜综合运用历史学、社会学和人类学的研究方法，兼具宏观的族群理论和微观的社会考察，分析苏北人作为族群的历史及其自身的族群认同，解答“苏北人”称谓背后的诸多谜团。
🟢真实记录苏北人的生活百态。无论是故纸堆里的历史文献，还是生动的口述访谈，如拼图般补全苏北人在上海的生活图景。一本描述扬州风景的书，为何引来扬州人的抗议？家园不保，棚户居民将如何面对？面对“通敌”指控，苏北人会怎样反击？为何一说自己是苏北人，找对象就成了难题？从方言、饮食、穿着、居所，到地方戏、同乡会、职业、婚姻……一个个精彩纷呈的历史细节，记录耐人寻味的来沪苏北人往事。
🟢知名学者李天纲、苏智良，知名文史作家张明扬、资深书评人维舟诚挚推荐！“韩起澜深入挖掘上海苏北人群体，探讨其作为一个族群的建构过程、面对歧视的抗争经历，以及在上海城市化、工业化和迁徙浪潮中的历史阵痛。”
【内容简介】
近代以来，苏北人成为上海社会中的重要群体，他们在这座城市中努力生存，却备受争议。一个人的原籍为何会引来众多讨论，“苏北人”的称谓背后，又隐藏着怎样的秘密？
基于丰富的史料，美国历史学者韩起澜以上海苏北人为研究对象，从其生活、工作、习惯，以及他者对苏北人的印象与记忆切入，试图揭示其身份、偏见和社会矛盾产生的根源，阐述作为族群的苏北人是如何在近现代上海的社会历史情境中被反复建构和延续的。苏北既是现实存在的社会类别，又是社会建构的类别，从原籍的角度寻迹其历史，才能理解族群本身。尽管苏北人所受的偏见已逐渐消失在时代浪潮中，但其产生的根源，仍然值得我们深思。
【著者简介】
韩起澜（1953—2023）
斯坦福大学历史学博士，美国加利福尼亚大学圣克鲁兹分校历史系教授。主要研究中国近代史上的性别、比较劳工史、第三世界国家的民族主义和口述历史。曾获1986—1987年度美国国家人文基金会奖，代表作有《苏北人在上海：1850—1980》《姐妹们与陌生人：上海棉纱厂女工，1919—1949》等。
【译者简介】
卢明华（1938—2024）
南京大学历史学院教授，译有《美国史：1933—1973》《社会科学百科全书》等。
【各界评价】
大都市内部的族群问题值得关注，只因为它是真实存在（过）的。本书的研究方法是建立叙述，增进理解，旨在消除偏见，促进融合。我曾参与和见证韩起澜教授的上海苏北人研究，其作品堪称范本！她和其他几位学者一起，构成了海外“上海学”的主力，值得钦佩！
——李天纲（复旦大学教授）
美国学者韩起澜从地理、方言、习俗、文化等角度，完整诠释了何谓“苏北”和“苏北人”，讨论苏北人独特的生活方式和行为特征，并就上海人歧视苏北人的原因和程度，提供了精彩的、令人信服的史料和案例，引起我们的兴趣，更促进了我们的深思。
——苏智良（上海师范大学教授）
什么是“苏北”，什么又是“江北”？带着这样的问题意识，韩起澜深入挖掘上海苏北人群体，探讨其作为一个族群的建构过程、面对歧视的抗争经历，以及在上海城市化、工业化和迁徙浪潮中的历史阵痛。看完这本书，我可以坦然面对自己的苏北人身份了。
——张明扬（知名文史作家）
看似“天生”的群体身份，实质上也是被建构起来的。既然苏北人的形成是特殊经历的结果，那也可能逐渐消亡。小群体的成员竭力摆脱原本被污名化的身份标签，通过模仿、隐匿、伪造、通婚等各种方式实现向上流动，融入大群体。可以说，这是一段隐秘的历史。
——维舟（资深书评人）
作者简介:
韩起澜（1953—2023）
斯坦福大学历史学博士，美国加利福尼亚大学圣克鲁兹分校历史系教授。主要研究中国近代史上的性别、比较劳工史、第三世界国家的民族主义和口述历史。曾获1986—1987年度美国国家人文基金会奖，代表作有《苏北人在上海：1850—1980》《姐妹们与陌生人：上海棉纱厂女工，1919—1949》等。
译者简介：
卢明华（1938—2024）
南京大学历史学院教授，译有《美国史：1933—1973》《社会科学百科全书》等。
出版说明
前言
第一章 导论
第二章 寻觅苏北
苏北：其地
苏北：其理念
第三章 从移民变为族群
从苏北到江南
上海的客民
棚户区的斗争
争夺的领域：争夺上海文化
第四章 族群因素的作用：上海劳工市场中的苏北人
上海劳工市场的地区性质
籍贯等级结构的根源
第五章 有争议的族群：苏北人的自我认同
同乡会
自我认同
第六章偏见政治
“江北通敌者”
苏北人的团结
第七章 无形的不平等：1949年后上海的苏北人
当代上海的傲慢与偏见
不平等的结构
第八章 籍贯的族群含义
参考文献
索引
· · · · · · (收起)
原文摘录:
他断言，这些差异可能使一对夫妻水火不容。一位年轻妇女附议：她在登门拜访了男方的家，吃了一盘八个皮蛋的菜肴后取消了同那个男的的婚约。”上海人会认为皮蛋是一种精品，精品应当用小量上菜。我认识到如果我嫁给这样的男人，那就会非要为这样的小事争吵不可。” (查看原文)
大高粱
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2013-08-07 06:25:15
—— 引自第101页
有关族群含义的某些见解也许还是有启发的。第一，族群不是诸如血缘之类的客观事物，而是一种过程。更具体地说，它涉及建构、援引和操纵文化独特性概念，以便在共同的政治经济体系内将人划分为我者与他者。语言、种族、宗教、历史经验和原籍构成了属性金字塔，也许可以利用这些属性来建构这种“我者/他者”的界限。但是，必须强调指出，构成不同的或者独特的语言、种族、历史或原籍的要素全是有伸缩性的。没有哪一个特征天生就是族群的标志。人类学家李·德拉蒙德指出：“某个特定属性，例如体貌、衣着、讲话、生活方式或宗教，只有凭借体现它的内涵体系才具有族群意义或标志意义。”
这导致有关族群含义的第二种见解：没有哪一个人群是天生的或是不可被改变的族群。例如，爱尔兰人在爱尔兰就不是族群，只有在他们移居美国后才成为族群。非洲裔美国人和整个美国历史上几乎所有被视为族群的人也是如此。同样地，苏北人不是在苏北的人，而是在上海成为苏北人。换句话说，族 群取决于其所处的环境。
关于族群含义的第三种见解涉及谁来界定社会类别。人类学家露丝·曼德尔指出，族群身份大概是谋求以“集体团结集团”自诩的人说出来的。表明这种团结是为了抵御侮辱或歧视，要求政治经济权利，以集团的传统而自豪。然而，曼德尔确切无疑地说，“被划分”感也许正是“外在决定的，例如，旨在从属和统治”。’正是后一种现象主导着上海苏北族群的建构。
关于族群含义的第四种见解涉及族群同阶层的关系。尽管一个社会可以由阶层而不是由族群来建构，反之亦然，但在许多情况下，这二者似乎是交叉的，或者甚至是代表同一人群的不同名称。尽管阶层和族群都根植于不平等结构，但阶层是根据一个人在生产过程中的地位来界定的，而族群是以基于原籍的差别来界定的。二者中任何一个都不能归结为另一个，但二者往往重叠，就像有关族群差异的信念，即使没有被建构，也经… (查看原文)
韧勉
3赞
2025-02-06 09:12:51
—— 引自章节：第一章 导论