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内容简介:
欧洲文明崩溃前夜，知识分子身体与心灵的流亡
堪与《昨日的世界》和《旁观者》比肩的世纪挽歌
【编辑推荐】
★陈嘉映、刘擎、梁文道、许知远诚挚推荐；周濂、余明锋、张念、陆大鹏撰文力荐
★《极权主义的起源》亲历版，见证纳粹掌控社会的过程
以亲身经历，忠实记录纳粹上台前后德国社会的巨大变化：纳粹如何利用尼采思想合法化自己的独裁统治，“一体化”政策如何一步步渗透到德国社会的方方面面，德国人对犹太人的态度如何转变，德国大学精神在极权主义下如何崩塌……
★《文学之冬》“哲学”版，20世纪欧洲知识分子流亡图景
洛维特18年的流亡生涯，“续写”了《文学之冬》中被迫害的知识分子的颠沛流离，不仅记录众多流亡学者的命运，勾勒出20世纪欧洲知识分子流散的宏大图景，还展现了意大利、日本等国知识分子面对纳粹崛起时的反应。
★当知识分子“穿上冲锋队队服”，揭示“纳粹与哲学”的深层纠缠
超越一般传记和回忆录，以个人流亡史为线索，贯穿对海德格尔、尼采、黑格尔、韦伯等思想家的深度解读，更有对同时代知识分子思想变化的深刻分析，展现了时代剧变下欧洲思想界的动荡，揭示思想如何沦为暴政的工具。
★对海德格尔的深刻批判，揭示其思想中的“纳粹根源”
作为海德格尔的学生和重要批评者，洛维特与海德格尔既有学术缘分，也有政治决裂。他在书中详细描绘了这位思想巨人1933年前后的生活、教学和思考，对海德格尔的政治选择、纳粹与哲学的共谋关系提出尖锐批判，深刻分析了海德格尔思想中纳粹根源，更从其哲学体系中揭示海德格尔倒向纳粹的必然性。
【内容简介】
本书是德国著名哲学家卡尔·洛维特流亡海外后撰写的个人回忆和思想随笔。1933年纳粹上台，身为犹太裔的洛维特被迫流亡海外，作者以亲身经历为依据，详细记录了纳粹上台前后德国社会的变化、对犹太人的迫害，以及德国各界知识分子对纳粹的态度，尤其是大学教授和学生的反应，呈现了那个时代的真实面貌。书中还以大篇幅记录了洛维特对老师海德格尔的批判，分析了海德格尔思想中的“纳粹根源”。
【名家推荐】
这是一本堪与《昨日的世界》和《旁观者》比肩的世纪挽歌。身为德国人和犹太人，洛维特亲历1933年纳粹上台后的政治剧变，一夜之间从哲学教授变身政治流亡者，洛维特在流亡期间写下此书，用手术刀般的精准文字知人论世，笔端常含悲悯与沉痛，呈现出那一代欧洲人文主义者独有的情怀与风骨。
——周濂（中国人民大学哲学院教授）
洛维特的哲学写作就是一种伦理行动。在海德格尔的学生中，他是最彻底的批判者。在这本片段式的回忆录，时间穿过所有的知觉，尤其着重记录了师生交往的微妙细节。哲人必须具备领悟和理解的根本耐心，否则就会把政治骗局错认为绝对者。
——张念（同济大学人文学院哲学教授)
洛维特以自传的形式，为后人描绘了一幅1933年前后的德国学者群像，以冷静的笔触为那个残忍而又荒诞的年代留下了一份难得的见证。当虚无主义从哲学问题转变为政治现实，洛维特一方面从纯然个体的角度去经历和感受，另一方面又试图对之进行思想和文化的追溯。
——余明锋（同济大学人文学院哲学系副教授）
纳粹上台之后，有不少知识分子流亡海外，科学家当中最有名的是爱因斯坦，文学家有托马斯·曼，史学家有康托洛维茨。卡尔·洛维特是一位流亡的德国哲学家，名气并不“出圈”，但他这本回忆录十分有趣，涉及他与一些重要知识分子（如海德格尔和胡塞尔）的交往，以及他于1930年代在意大利和日本的所见所思，是难得的了解20世纪上半叶欧洲知识分子世界与历史风云变幻的第一手史料。
——陆大鹏（知名译者、德国史研究者）
作者简介:
[德]卡尔·洛维特（Karl Löwith，1897—1973） 著
德国著名犹太裔哲学家，师从胡塞尔、海德格尔，1933年纳粹上台后，洛维特被迫辗转流亡意大利、日本、美国，1952年受邀回国，于海德堡大学哲学系任教至退休，一生著述遍涉神学、历史哲学、社会哲学和思想史研究，著有《韦伯与马克思》《从黑格尔到尼采》《海德格尔——贫困时代的思想家》等书。
区立远 译
德国蒂宾根大学古典文献学硕士，任教于台湾政治大学外文中心。译有《如果没有今天，明天会不会有昨天？》《疾病与权力》《山屋忆往：一个历史学家的临终追想》等书。
引 言
1914—1936
一战与战俘经历
希特勒之前与之后的尼采
奥地利人、德国人以及意大利人
归乡之遇
“前线条款”
战后
两个德国人
战后的第一个朋友
格奥尔格圈与纳粹意识形态
斯宾格勒与卡尔·巴特
弗赖堡大学时代：追随胡塞尔
海德格尔的时间哲学（1919—1936）
海德格尔将“本已的此在”转译为“德意志的此在”
海德格尔的人格
贝克尔反向的“崛起”
“精神”与基督教在德国已成时代错置
贝克尔对于犹太问题的立场
与胡塞尔、海德格尔的最后一次会面
弗赖堡大学时代的朋友
通货膨胀将现存的一切吞噬殆尽
梅克伦堡的家庭教师生涯
逃离眼前的时代：去往意大利
回到马尔堡，取得教职
父亲 70 岁生日与过世
政变的三个预兆
政变前夕
1933年的“振兴”与我在马尔堡最后一次的演讲
1934—1936
告别马尔堡
意大利人与德国人
罗马的纳粹教授
两位德国主任
在罗马的德国流亡者
在意大利与日本的苏联流亡者
将犹太人赶出意大利
日本人的天真与德国人的天真
马尔堡大学的犹太人与雅利安人的遭遇
德国事件在意大利的反响
在布拉格的哲学家大会上（1934）
聘书被撤销，以及我的德国之旅
绕道巴黎返回意大利
飞往伊斯坦布尔的航班
受聘到日本任教，告别德国与欧洲
出版商的困境
1936—1939
抵达日本
一个英国同事
仙台的意大利官员与德国政府顾问
日本的德国流亡者
轻井泽的纳粹
我在日本与德国人的来往
1936—1939年的德国局势
两个雅利安流亡者
对我来说，德国人与犹太人的隔离如何开始
既是德国人，又是犹太人
德国之简化，德国之抗议
后记
另一篇后记
生平经历
补记
· · · · · · (收起)
原文摘录:
马克思在哲学上的重要性，并不在于他后来分析的：在一个把一切都当作“商品”来生产的社会里面，人是如何“自我异化”的；而是在于马克思早年对黑格尔进行争论时，企图将哲学的原本意义加以“扬弃”。依照这种倾向发展下来，马克思主义实际上便成为自古以来一切哲学的头号敌人。谁要是想“改变”世界、谁要是想让世界变得不一样，也就等于还没开始哲学思考，也就是将人类过去所创造出来的世界历史，误以为就是世界本身。 (查看原文)
Tough
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4赞
2012-04-04 07:13:46
—— 引自第172页
没有这位德国最后的哲学家，人们就根本不能理解德国的这种演变，他的影响当时在德国之内是没有止境的，现在还是一样。英美世界——甚至连有邓南遮与纪德的意大利和法国，也无法完全了解尼采对德国人的吸引力在哪里，因为这种吸引力的本质对他们来说太过迥异，尼采就像路得，是一个德国独有的事件，既彻底，又预示着灾难。 (查看原文)
ن و به
2012-07-17 22:38:20
—— 引自章节：在希特勒之前与之后的尼采