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内容简介:
☆一部影响世界四代人的全球史
☆史学大家斯塔夫里阿诺斯经典著作
☆人大、清华知名教授新注新译，原貌重现
☆全球突破2000万读者，20年销量遥遥领先
☆豆瓣9.0+，全网百万读者高分评论
☆20世纪影响世界的10本书之一
☆北大历史系主要参考书☆清华学生借阅榜常客
☆ 阿诺德·汤因比、钱乘旦、葛剑雄、阎步克、戴锦华 倾情推荐
☆新版附赠历史思维导读手册与北大限定书签，让阅读更深入，理解更透彻
☆全球局势越复杂，越要读《全球通史》！
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本书采用全新的史学观点和方法，将整个世界看作一个不可分割的有机的统一体，从全球视角考察世界各地区人类文明的产生和发展，重点关注对人类历史进程有重大影响的各种历史运动、历史事件及其相互关联和相互影响，努力反映局部与整体的对抗以及它们之间的相互作用。本书问世后受到著名历史学 家汤因比和巴勒克拉夫的高度评价，被译成多种文字流传于世，影响甚广。第7版融入时新的研究成果．新增数百幅图片，使这部名著在内容和体系上更加完善。
作者简介:
L.S.斯塔夫里阿诺斯（L.S.Stavrianos，1913—2004），美国加州大学历史学教授，享誉世界的历史学家，曾获古根海姆奖、福特杰出教师奖和洛克菲勒基金奖等一系列学术荣誉奖。他一生学术成果斐然，出版了《全球史纲》《全球分裂》等18部颇具影响的著作，其中本书可谓斯塔夫里阿诺斯的集大成之作，也是一部实践上世纪60年代兴起的“全球史思潮”的真正的奠基之作。
王皖强，中国人民大学历史学院教授，博士生导师， 世界近现代史教研室主任。主要研究方向为西方思想文化史。著有《现代英国大众文化》等。代表译著有汤因比的《历史研究》（与郭小凌、刘北成合译）和彼得·盖伊的《启蒙时代》（与刘北成合译）。
刘北成，清华大学历史系荣休教授，长期从事世界近代史和西方思想史的教学与研究，在评介当代西方后现代主义思想、译介国外史学及世界近代史研究方面成就斐然。著有《福柯思想肖像》《本雅明思想肖像》等。代表译著有《论历史》（布罗代尔）《疯癫与文明》（福柯）《规训与惩罚》（福柯）《合法化危机》（哈贝马斯）《历史研究》（汤因比）《启蒙时代》（彼得·盖伊）等。
出版前言
《全球通史》第7版推荐序 刘德斌
斯塔夫里阿诺斯的乐观与踌躇 高毅
致读者：为什么需要一部21世纪的全球通史？
致谢
上册
第一编 史前时代
第一章 食物采集者
第二章 食物生产者
历史的启示 人性的本质
第二编 亚欧大陆的古典文明（公元500年前）
第三章 最初的亚欧大陆文明（公元前3500—前1000年）
第四章 开启亚欧大陆整体化的古典文明（公元前1000—公元500年）
第五章 希腊一罗马文明
第六章 印度文明
第七章 中国文明
第八章 古典文明的终结
历史的启示 文明：灾殃还是福祉？
第三编 亚欧大陆的中世纪文明（公元500—1500年）
第九章 实现亚欧大陆整体化的中世纪文明
第十章 伊斯兰文明的兴起
第十一章 突厥化蒙古人的入侵
第十二章 传统的拜占庭文明
第十三章 传统的儒家文明
第十四章 突破性的西方文明
历史的启示 发展中社会与“领先者陷阱”
第四编 亚欧大陆之外的世界（公元1500年前）
第十五章 非洲
第十六章 美洲和澳洲
第十七章 欧洲扩张前夕的世界
历史的启示 历史上的人种
第五编 诸孤立地区的世界（公元1500年前）
第十八章 西方扩张之际的穆斯林世界
第十九章 西方扩张之际的儒家文化圈
第二十章 西方闻名的成长：文艺复兴与宗教改革
第二十一章 西方文明的成长：经济增长与国家建构
历史的启示 历史与风尚
下册
第六编 西方兴起的世界（公元1500—1763年）
第二十二章 西欧的扩张：伊比利亚国家（公元1500—1600年）
第二十三章 西欧的扩张：荷兰、法国、英国（公元1600—1763年）
第二十四章 俄国在亚洲的扩张
第二十五章 全球整体化的开端
历史的启示 地区自主性与全球整体化
第七编 西方主宰的世界（公元1763—1914年）
第二十六章 欧洲的科学革命和工业革命
第二十七章 欧洲的政治革命
第二十八章 俄国
第二十九章 中东
第三十章 印度
第三十一章 中国与日本
第三十二章 非洲
第三十三章 美洲和英国自治领
第三十四章 波利尼西亚
第三十五章 全球整体化的巩固
历史的启示 马克思的预言与现实的反差
第八编 西方衰退与繁荣的世界（公元1914年至今）
第三十六章 第一次世界大战及其全球影响
第三十七章 殖民地世界的民族起义
第三十八章 欧洲的革命与和解（公元1929年前）
第三十九章 五年计划与大萧条
第四十章 走向战争（公元1929—1939年）
第四十一章 第二次世界大战及其全球影响
第四十二章 帝国的终结
第四十三章 大同盟、冷战及其后果
第四十四章 第二次工业革命及其全球影响
历史的启示
索引
· · · · · · (收起)
原文摘录:
从曼德勒到开罗，从开伯尔山。到马拉巴尔，从中国到苏伊士，塔什干的发射机每天都将苏联的消息传播到辽阔、动荡的大陆的最边远地区。
如果全亚洲越来越具有接受能力的听众都认真收听这些消息，那么，许多原因中的一个很大的原因在于首都塔什干本身就提供了一种橱窗。……
能在地图上标出塔什干的美国人并不多，但在有文化的亚洲人中，说不出塔什干在什么地方、它象征着什么的人却很少。……
给访问塔什干的亚洲人留下如此“美好”印象的是什么呢？是一座亚洲大城市的景象：极好的健康标准、出色的教育、完善的卫生设备、清洁的街道、迅速改善的住房、完好的电力设施、除高档商品之外的大量消费品、丰富的食物、大量的工作、迅速扩大的工业化规划和不断提高的农业生产率。
除此之外，他们还看到法律规定各民族平等，许多乌兹别克人和中亚其他民族共同参与政治、工业和教育事务。
在这种背景情况下，西方人有关民主政治的辩论不可能给亚洲的访问者以太多的影响，单独的人性问题也不可能给亚洲的访问者留下深刻印象，因为他们很可能十分清楚本国的死亡率表。
访问塔什干的欧洲人得出的一组结论很可能是建立在与欧洲的比较以及那里缺乏他们所习惯的便利设施的基础上，而亚洲人直接得出的一些结论也许完全相反。亚洲人的结论是至关重要的，因为塔什干的最重耍的一点在于它是亚洲的象征而不是欧洲的象征。 (查看原文)
祥瑞御兔
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2013-09-05 18:53:45
—— 引自第690页
伯里克利在殉国将士葬礼上的演说词
我们的政体并不与其他人的制度相敌对，我们不模仿我们的邻人，但我们是他们的榜样。我们的政体可以称为民主政体，因为行政权不是掌握在少数人手里，而 是掌握在多数人手中。当法律对所所有人都一视同仁、公正地调节人们的私人争端时，民主政体的优越性也就得到确认。一个公民只要有任何长处，他就会受到提拔，担任公职；这是作为对他优点的奖赏，跟特权是两码事。贫穷也不再是障碍物，任何人都可以有益于国家，不管他的境况有多暗淡。在社会生活中，我们不做排挤他人的事，所以在私人交往中，我们不会互相猜疑，也不会因邻人做了他喜欢做的事而生气。…… …… ……
我们喜爱美丽的事物，但我们趣味很单纯，所以我们修养心性而不丧失男子气概。我们不用财富互相吹嘘、炫耀，而是用财富来做真正有用的事。在我们那里，公开承认自己贫穷并不丢脸，丢脸的是不去设法摆脱贫穷。雅典公民不会因为照顾小家而忽视国家，甚至连我们当中从事商业的人，也有很好的政治观点。如果一个人对公共的事不感兴趣，那我们不会将其视为无恶意的人，而会将其视为无用的人；所以，如果我们中间没有几个人是政策制定者，那么可以说，我们所有的人都是明知的政策判断者。造我们的看法，行动的巨大障碍不是讨论，而是在先于行动的讨论中获得的只是还不够。因为哦我们有一种先于行动的独特的思考能力，而且，还有一种独特的行动能力。…… ….. …..
总之，我要说：雅典是希腊的学校。…… ….. ……
我已遵照法律，用我认为适合的词语，致了规定的悼词。对烈士们的英勇事迹，也在某种程度上作了称赞，烈士们已被隆重的埋葬，现在唯一要做的是，让烈士们的遗孤们在长大成人以前一直受到公家的救济；这是真正的奖品；在经历这样的斗争之后，希腊像花环一样，将这一奖品授予她活着或死去的… (查看原文)
黄不胖
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2012-10-06 00:04:33
—— 引自第107页