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《 天上人间：禹域神话与岁时令节》
内容简介
四时烟火，陶染成俗，从历史深处，听到今天的故事。
如果我们相信自己是炎黄子孙，为何要怀疑伏羲女娲的神话？天圆地方的天坛地坛，建在北京城的哪里？今日香港铜锣湾大坑中秋节的舞火龙，为何有东汉大傩驱疫的遗意？
五千年的历史文化，在我们华人的生活里代代相传。口头传说的神话历史，浩如烟海的文化典籍，都在今天的日常里活色生香。
作者简介
李松涛，香港中文大学学士，北京大学历史系硕士、博士。主要研究领域是中国古代史。著有《唐代前期政治文化研究》一书（台湾学生书局）。专注于中华传统文化的普及推广，尤其在影视新媒体领域用功尤多。
目 录
潜脉静深的四时烟火/程乐松
书成自述
导言
盘古：天地肇始 宇宙初创
甲 神话传说
乙 文史典故
盘古与桃花源
丙 四时人间
盘古与二十四节气
寒露 霜降
丁 “庙”不可言
河北沧州市青县盘古庙遗址
台湾新竹县五指山盘古庙
女娲：造人补天 黄金时代
甲 神话传说
乙 文史典故
高禖与先妣
丙 四时人间
女娲与二十四节气
天穿日
丁 “庙”不可言
河北涉县娲皇宫
山西运城市高禖庙
台湾宜兰县壮围乡补天宫
伏羲：阴阳交合 人道始定
甲 神话传说
乙 文史典故
蛇身人首
龙之传人
规矩与权衡
八卦与《周易》
丙 四时人间
伏羲与二十四节气
丁 “庙”不可言
河南淮阳太昊陵
甘肃天水伏羲庙
北京皇家雷神庙、雨神庙
台湾天福宫、天雷宫
神农：教民耕作 涵育养化
甲 神话传说
乙 文史典故
神农与社稷
后稷与周弃
先农坛与藉田礼
高唐神女
丙 四时人间
二十四节气之小暑大暑
台湾的神农祭
丁 “庙”不可言
陕西宝鸡市炎帝园
湖南炎陵县炎帝殿
山西高平市炎帝广场
台湾祭祀神农的庙宇
黄帝：皇天上帝 神人一体
甲 神话传说
乙 文史典故
黄帝与炎黄子孙
黄帝与天文历法
黄帝与中国文字
丙 四时人间
黄帝与二十四节气
丁“庙”不可言
河南新郑黄帝陵
台湾的庙宇门神
颛顼：绝地天通 人间祭祀
甲 神话传说
乙 文史典故
洁诚祭祀
巫史同源
世界行公历 华人纪夏时
丙 四时人间
大寒与腊月
丁 “庙”不可言
河南濮阳的二帝陵
台湾的节气门神
引申阅读
试读
这本小书虽然不是一部学术性的专著，但其主要目标人群，依然那些对传统文化、对文史知识感兴趣的读者。写作缘起，已具在书成自述》一篇。本书内容以远古神话中的盘古、女娲、伏羲、神农、黄帝与颛顼附少皞）等六位神话人物为主体。此六位传说中的神话人物，拥有乎人类能力的神的行事，象征了某一民族始祖或人间帝王，具备了然神话学说中的“天神”与社会神话学说中的“始祖神”之双重身。
人类学研究指出，远古人类创造与保留的神话内容，其实就是一民族心理与思想状况的反映，是一个民族宗教、哲学思想的起源。以本书只选择这六位中华民族的始祖神，作为论述的主要内容。至汉代以降本土道教和外来佛教中的内容，则不在本书讨论范围。本书叙述的神话人物，起自盘古断自颛顼，不及唐尧、虞舜及夏周三代，原因如下：首先，这六位神话中的神，都是远古先民祭祀自然神，也可说是全体华人的始祖神。他们的故事体现了先民关于地初开、人类始生、阴阳协和、天人之际等文明思想的起源，地位高。其次，自颛顼以下的唐尧、虞舜、夏禹、商契、周弃等，虽然保留了不少神话故事的色彩，但是文献记录表明，他们的传说已经接近人间帝王的信史了，这些历史人物在《尚书》《诗经》《左氏秋》和《史记》等传统典籍中，均有明确系统的记载。尤其夏商周代的历史更被近代历史学者尤其是考古学家反复论证，其说皆在，在此也无须添足。最后，唐尧、虞舜及夏商周三代帝王始祖，都可神农、黄帝、颛顼以来的神话人物身上，即从诸如《大戴礼记·帝》篇、《史记·五帝本纪》等典籍中，寻得其世系渊源（有关三皇五帝的继承渊源及其史料考辨，参看顾颉刚所著《中国上古史研究讲义》）。
我们在此梳理这六位神明的故事，将更有助于理解那些没有被正式记录在经史典籍之中，或者散落在其他文献中的历史与传说。当我们理解了以上六位自然神与始祖神的故事，则当如远古巫师沟通了地天沟通了鬼（指祖先而言）神（指天地山川之神）一样，将有助于我们进入民族与文明、传说与历史、传统与现代之间的时空对话隧道，从而更清楚地了解本民族文化与文明之起源，确是虽虚渺但不荒诞。
编辑推荐
上古神话与帝王传说、历史传说与中华文明的起源，到底是何种关系？这一议题的背后，其因果源流，也是历史学者，人类学学者一直尝试解答的问题。
本书讲述中国传统文化里的诸神与节令的关系，结合民俗学、比较学、文化人类学、方言、建筑等内容，以盘古、女娲、伏羲、神农、黄帝、颛顼六个专题展开，每个专题再分神话传说和文史典故、节令故事、祭祀的庙宇等具体着墨。
可贵的是，本书考察这些神话故事的文化意义时，其出发点是“文化是生活的本身”的个人体验和旨归。