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《凯列班与女巫》
内容简介
本书围绕一个核心问题展开:如何解释欧洲近代初期数十万“女巫”被处死?为什么资本主义的兴起与针对妇女的战争同时发生?全书分为五个部分:15世纪前农民和工人的日常斗争;土地私有化和扩张的人口政策带来的影响;机械身体观的兴起;欧洲大陆的大规模猎巫;猎巫策略在美洲的重演与当地妇女的反击。
通过回顾这段300年的历史,费代里奇表明:猎巫运动是资本主义对于社会再生产合理化的过程体现,它为现代社会组织的两个核心原则即劳动能力和自我所有权提供了必要支撑。换言之,对女性生育和身体的控制(以攻击女巫为代表)是资本主义实现原始积累的关键步骤。
费代里奇以女性视角对话马克思的原始积累学说和福柯的身体理论，对于传统历史叙事和理论范式构成了强有力的挑战。
作者简介
西尔维娅·费代里奇（1942— ），意大利学者、教师，马克思主义女权主义者和活动家，纽约州霍夫斯特拉大学荣休教授。除本书外，费代里奇还著有《零点革命：家务、再生产与女权主义斗争》（2012）、《对女性的恐惧：女巫、猎巫和妇女》（2018）、《超越身体边界》（2020）等。费代里奇还是国际女权联合会的联合创始人和家务劳动工资运动的组织者。
译者简介
龚瑨，香港大学社会学系博士毕业，获香港社会学会最佳博士论文奖，研究方向是性别与劳动议题，专注于马克思主义女权主义和酷儿马克思主义的研究，参与学术书籍的编纂，共同编著出版了《与弱势者同行：性/别与社会工作思考》。
精彩书评
非常值得一读……使我们能够更好地理解现代父权制、民族国家的崛起以及从封建主义到资本主义的过渡时期之间的密切关系。
——《卫报》
一部开创性的作品……费代里奇已经成为……新一代女权主义者的关键人物。
——雷切尔·库什纳，《火星俱乐部》作者
在描述对妇女发起的国家恐怖行为之可憎时，费代里奇写下了一本真正属于我们时代的书。既不妥协，也不傲慢。《凯列班与女巫》传达出一贯的无偏见和一位全球学者所拥有的高尚品格。它既是有关被恢复记忆的充满激情的作品，也是一记历史之锤。
——彼得·莱恩博，多伦多大学教授
本书在将猎杀女巫放入资本主义社会成长的历史过程中，完成了对现代的资本主义祛魅化成长历程的呈现。视角独特而富有感染力。理论在此获得了它的肉身化的表达，不仅具有独特的性别视角，同时更让现代性的批判充满了一种切身之痛。资本主义的诞生与发展正是在这一切身之痛当中完成自身合理化的推进。
——夏莹，清华大学哲学系教授
《凯列班与女巫》通过对女巫问题的追溯，补上了长期以来被马克思主义和其他理论忽略的向资本主义过渡过程中缺失的女性历史的一环。费代里奇让我们明白，在现代性的发展过程中，对女性的压迫，构成了资本主义原始积累的血腥基础，揭开这个奥秘，才能真正为女性主义找到一个反抗的裂隙。
——蓝江，南京大学哲学系教授
教会对巫术的镇压与资本市场的兴起和民族国家的构建相辅相成，是现代社会崛起的基石。猎巫运动以女性主导的社会组织力量和民间知识为打击目标，旨在规训女性身体，将其排斥在有偿劳动之外，被困于新建的家庭空间，从事无报酬的社会再生产劳动。猎巫、贩奴以及对自然的剥削共同构成了被传统马克思主义忽视的资本原始积累真相。《凯列班与女巫》不仅为我们展示了性别、种族、生态和宗教等诸多范畴在全球资本主义历史中的复杂交织，更是提醒我们分析重建渗透在日常生活方方面面的权力关系。
——倪湛舸，弗吉尼亚理工大学宗教与文化系副教授
在宗主国与殖民地之间的文化权力关系中，凯列班象征着对殖民者的反抗和对命运的改变。在15 至18 世纪，当有超过十万的平民女子因被指控为女巫而处死，更多的女性站起来，通过妇女运动试图摧毁资本主义制度所要求的社会规训，重新夺回对性、身体、劳动的控制。费代里奇向我们展示出，每一位独立勇敢的女性，在破除猎巫的进程中，用自己的身体推动起历史的变革。
——严飞，清华大学社会学系副教授
试读
为了理解妇女在封建主义向资本主义过渡的过程中的历史，我们必须分析资本主义在社会再生产过程中，特别是在劳动力的再生产过程中所带来的变化。因此，此书研究了在 16、 17 世纪欧洲，家务劳动、家庭生活、育儿、性、男女关系以及生产与再生产关系的重组。《凯列班与女巫》承接了这一分析；然而，本书的范围与《伟大的凯列班》的不同。因为它是依据不同的社会背景和我们对妇女历史日益增长的知识而写的。
在《伟大的凯列班》出版后不久，我就离开了美国，到尼日利亚任教，在那里待了近 3 年。在离开之前，我把我的论文埋在了地窖里，不会想到不日我将需要它们，但在尼日利亚逗留时的环境并不允许我忘记这项工作。 1984 年至 1986 年是尼日利亚的转折点，对大多数非洲国家来说也是如此。在这些年里，为了应对债务危机，尼日利亚政府与国际货币基金组织和世界银行进行了谈判，最终通过了一个结构调整方案
（a Structural Adjustment Program）。这是世界银行为全球经济复苏开出的通用药方。
该方案宣称可以让尼日利亚在国际市场上具有竞争力。但很快就显示出，这涉及新一轮的原始积累以及对社会再生产的合理化。其目的是摧毁最后残留的公共财产和社区关系，从而强加更多形式的劳动剥削。因此，我看到在我眼前发生的，与我在写《伟大的凯列班》时研究到的历史非常相似。其中包括对公有土地的攻击，以及国家（在世界银行的怂恿下）对劳动力再生产的坚决干预：在这种情况下调节生育率，减少人口规模，因为从尼日利亚未来要融入全球经济的角度看，这些人口被认为是要求过高和没有纪律的。除了这些恰如其名的“严惩违纪”（War Against Indiscipline）的政策外，我还目睹了一场谴责妇女虚荣心的厌女运动和过多的要求在火上浇油，以及一场在许多方面类似于 17 世纪“妇女之争”（querelles des femmes）的激烈辩论壮大发展。这场辩论涉及劳动力再生产的方方面面：家庭（一夫多妻制与一夫一妻制、核心家庭与扩展家庭），育儿，妇女的工作，男女的身份认同和关系。
在这种情况下，我关于过渡时期的研究有了新的意义。在尼日利亚，我认识到，反对结构调整的斗争是反对土地私有化和“圈地”（enclosure）的长期斗争的一部分。这种斗争不仅反对公有土地的“圈地”，还反对社会关系的“圈地”。这可以追溯到 16 世纪欧洲和美洲资本主义的起源。我也意识到，资本主义的劳动规训在这个星球上赢得的胜利是多么地有限。有许多人仍然认为自己的生活与资本主义的“生产”要求是根本对立的。对于开发商、跨国机构和外国投资者来说，这曾经是，现在也仍然是尼日利亚这种地方的问题。但对我来说，这是一个巨大的力量来源。因为它证明，在世界范围内令人敬畏的力量依然在对抗着资本主义强加的生活方式。与尼日利亚妇女组织（Women in Nigeria， WIN）的接触同样带给我力量。该组织是这个国家第一个女权主义组织，它使我能够更好地理解尼日利亚妇女为捍卫自己的资源和拒绝世界银行目前提倡并强加给她们的父权制新模式而进行的斗争。
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