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《格言联璧》
内容简介
《格言联璧》是清代金缨编纂的一部格言集成。共分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、 从政、惠言、悖凶十一类，内容广博，语言精练，意蕴深厚，涵盖了社会人生的各方面和传统中国社会各个时代的思想精髓。
《格言联璧》的篇章编排也体现着一定的内在逻辑和顺序。大体上遵循着宋代以来君子“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”的思想脉络。每类的首要思想都是告诫人们要立德为先、修身为要，也就是说无论做什么事，先要做一个堂堂正正的人。而这种立德修身又不是靠空谈得来的，是在现实生活中通过不断约束改进自己来实现的。
《格言联璧》虽然成书于清朝中晚期，但因书中的许多格言侧重生活实际，所以今天读起来仍不失实用意义。“摄生类”中的格言都有着中医理论依据，对当下人的身体保养仍大有裨益。“敦品类”“处事类”“接物类”等章在为人处世方面的指导和告诫，对现在人们的交往仍有着一定的指导意义。
作者简介
金缨，清代学者，山阴人，生平不详。其所编《格言联璧》一书，按儒家大学、中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集市关这些内容的至理格言。作者的用意在于用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人 的道理、树立远大的人生志向、努力进取，长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆萃古今。每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这些联珠妙语之中。
马天祥，北京师范大学中国古典文献学博士研究生，西藏民族大学文学院讲师。主要从事文献整理研究工作。文献整理成果有《诗经疏义》北京师范大学出版社2013年版（56万字，第一署名）；《格言联璧译注》中华书局2014年版（10万字，独立署名）。现主持国家社科基金项目“清末西藏方志整理研究”。
目录
前言 ……………………………………………… 1
《格言联璧》原序 …………………………………… 1
《格言联璧》重刊序 ………………………………… 3
学问类 ……………………………………………… 5
存养类 ………………………………………………35
持躬类 ………………………………………………62
摄生类 …………………………………………… 137
敦品类 …………………………………………… 149
处事类 …………………………………………… 163
接物类 …………………………………………… 180
齐家类 …………………………………………… 236
从政类 …………………………………………… 257
惠言类 …………………………………………… 291
悖凶类 …………………………………………… 330
精彩书摘
古今来许多世家①，无非积德②；天地间第一人品，还是读书。
【注释】
①世家：门第高贵、世代相传的名门望族。《孟子·滕文公下》：“（孟子）曰：‘仲子，齐之世家也。’”汉赵岐注：“孟子言仲子，齐之世卿大夫之家。”
②积德：积累德行。
【译文】
古往今来许许多多的名门望族，无一不是因为积累德行而兴旺；天地之间堪称第一等人的品质，归根结底要靠读书来养成。
【源流】
清梁章钜《楹联续话》卷二：“（姚文僖公）又自撰堂联云：‘世上 几百年旧家，无非积德；天下第一件好事，还是读书。’语皆近质而实，足以训俗。”按，姚文田谥文僖，《格言联璧》此句当化用清代姚文田之堂联。
读书即未成名①，究竟人高品雅②；修德不期获报③，自然梦稳心安。
【注释】
①即未：即便没有。
②究竟：终究，最终。
③不期：不期待，不要求。
【译文】
用功读书，即便没有成名，最终也会变得人格高尚、品行雅正；修养德行广行善事却不期待得到他人的回报，这样便能睡得踏实，内心安宁。
为善最乐，读书便佳。
【译文】
如果一个人能将做善事当作自己人生的最大快乐，那么他读圣贤之书也一定会读得很好。
【源流】
明高攀龙《高子遗书》卷十一载：“朱夫子曰：‘为善最乐，读书便佳。’”清尤侗《艮斋杂说》卷四：“‘为善最乐，读书便佳。’上是东平语，下是朱子语。予集作一对。”按，《后汉书·东平宪王苍传》载：“日者问东平王处家何等最乐？王言为善最乐！”“为善最乐”确系东汉东平宪王苍之语，然至明代，“为善最乐，读书便佳”已成上下一体之楹联，且时人皆尊为朱子之言，尤氏考辩无误，然“予集作一对”之论有失允当。
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“中华经典名著全本全注全译”丛书
经典永流传，三全长相伴。
编辑推荐
- 与“三百千弟”等或用来识字或介绍典故完全不一样的蒙学经典。《格言联璧》主要讲如何修身养性和为人处世。
- 习近平总书记反复引用的蒙学经典。据不完全统计，习近平总书记在不同场合七次引用过《格言联璧》里的格言警句。如“志之所趋，无远弗届”这一句就在不同场合引用过四次。习总书记引用这么多次，说明这些格言一是意义好、适应面广，二是接地气。
3.《格言联璧》的名气虽然不如其他蒙学经典大，但内容包罗万象，语言精练通俗，可称为古代版的“名言警句大全”。如“静坐常思己过，闲谈莫论人非”“古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书”“为善最乐，读书便佳”“律己宜带秋风，处世须带春风”等名句都出自本书。
4.和其他书体例不同：
在“三全”传统体例题解、注释、翻译外，增加了“源流”版块，对书中格言的“源流”进行探究与考察。这既是“三全”体例的创新，也是和市场上其他版本截然不同的地方。“源流”的梳理为我们更深入理解《格言联璧》提供了可能，因为有些名句如果脱离了上下文意和原始语境，就无法准确理解其内在含义。
如“接物类”有“公生明，诚生明，从容生明”。如果仅就该句直接阐发意义不免有失允当，而考察其“源流”后，可知该句实采自明代吕坤《呻吟语》，原文为“公生明，诚生明，从容生明。公生明者，不蔽于私也；诚生明者，清虚所通也；从容生明者，不淆于感也。舍是无明道矣”。在结合原文的基础上，就能更加清楚地体会原句中三个“明”的准确含义了。