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《刹那：大唐群星闪耀时》
内容简介
书是作者周眠以当下的视角、现代人的眼光，对若干唐诗与部分唐代诗人的品读文章结集。他用反复诵读的方式千百次进入唐诗，通过文本细读，尝试呈现唐朝诗人生命中被文字留存的刹那。
这些刹那亦可视为一种“召唤”，唤醒历史，也唤醒旧日的生命。
当它们与当下今人的生活和生命产生呼应，对盛唐气度和家国情怀的想象便得以苏醒。
作者简介
周眠，舞台剧编剧，半个手艺人。戏剧作品《浮生六记》、《尾生与水娘》、《羽》等，多部剧本刊于《剧本》、《新剧本》等杂志。
目录
序 生读唐诗三百首 *
一编
萌头第一/孟浩然 春晓 1
调禽第二/骆宾王 咏鹅 9
掩日第三/王之涣 登鹳雀楼 13
移景第四/王维 少年行 16
支离第五/王维 送别 25
招徕第六/王维 杂诗 32
二编
担山第七/王维 辋川集 45
三编
壶天第八/李白 秋浦歌 113
取月第九/李白 静夜思 120
御风第十/李白 峨眉山月歌 又及“天生吾徒有俊才” 125
断流十一/杜甫 戏为六绝句·王杨卢骆当时体 132
布雾十二/刘长卿 逢雪宿芙蓉山主人 137
卧雪十三/柳宗元 江雪、白居易 问刘十九 又及，三个看雪人 141
知时十四/白居易 钱塘湖春行 149
四编
迹云十五/贾岛 寻隐者不遇 155
分身十六/贾岛 题李凝幽居 174
黄白十七/李贺 大堤曲 183
星数十八/李贺 金铜仙人辞汉歌 188
解厄十九/张祜 何满子 192
嫁梦二十/李商隐 夜雨寄北 200
神行廿一/李商隐 无题·昨夜星辰昨夜风 207
指化廿二/杜秋娘 金缕衣 253
末编
通幽廿三/陈子昂 登幽州台歌 259
迩去廿四/李叔同 送别 293
精彩书摘
萌头第一｜孟浩然 春晓
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
《春晓》，意思浅近，写诗中人在春天的早晨醒来，听到鸟啼，回忆夜来风雨，推想窗外落花情况，“以天然不觉其巧的语言，写出微妙的惜春之情”。
惜春之情，微妙在何处？待细细拆解——
第一句，春眠不觉晓。此时春晓，而尚“眠”，尚“不觉晓”。春朝破晓，人恍惚将醒，但还在“觉”与“不觉”之间，这是最初一层的“醒”。
第二句，处处闻啼鸟。这句写听觉上的一片热闹。为什么只把听觉拣出来？想必各位都有这样的体会：将醒未醒时，双目迷蒙未开，但两耳一直开放，所以声音先自递来。此句妙在不着一字处：明写耳朵的知觉处处，暗写眼睛的尚未睁开。耳朵位置固定，本无法“处处”去听；但将醒未醒时，身未动而魂魄被鸟鸣唤起，神思开始游荡，“处处”闻听百啭的鸟鸣。这句当然可以诠释为倒置的“闻处处啼鸟”，然而“处处闻啼鸟”写困中感知，极肖极妙。混沌中，感官渐次复苏，耳朵醒了，这是第二层“醒”。
第三句，夜来风雨声。由不觉而觉、身体渐次醒来，到这里眼目睁开，开始怔怔回忆夜来风雨——第三层“醒”，回忆醒了。
不觉而觉、身体醒来、回忆醒来，到了这里，睡着的人彻底苏醒。那么，还有什么可以作末句的层次？还有什么会最终醒来？
最后一句，花落知多少。
还未开窗，不知道院中情形，因昨夜风雨声推想院中花落情形，怜悯无限的花落景象。究竟有多少花在风雨中凋零？此时醒来的，是怜悯心。怜悯心醒，菩萨心醒。
花落知多少？每个人的感受不同，不知多少，可多可少。有多少怜悯心、菩萨心，便能知觉世界上多少落花的消息。从第二句看，有多少鸟鸣的“处处”，便有多少花落；从第三句看，心中回荡多少风雨声、记忆多么深邃悠长，能够回忆起世间的几多风雨，便有多少花落。《维摩诘所说经》有言：“时，维摩诘室，有一天女，见诸天人，闻所说法，便现其身，即以天华，散诸菩萨、大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子，便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。”人有几多菩萨心，这几多落花便沾染上春衣，加诸神力，无法吹去。
如此，春眠觉晓，不觉之醒；听觉醒来，肉身觉醒；回忆醒来，心智觉醒；怜悯心醒来，菩萨睁开双目。
孟浩然好佛好道，主张“弃象忘言”，好弦外之音、象外之旨。清代王士源曾评其《晚泊浔阳望庐山》一诗：“诗至此，色相俱空，正如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品是也。”如这首诗般简单，写肉身凡人每天都会经历、从沉睡中逐渐苏醒的细腻过程；这首诗又不简单，用肉身凡人逐渐苏醒的细腻过程，写一个足睡的人睁眼起身成菩萨。
“放下屠刀，立地成佛”，春睡既足，醒做菩萨。这就是《春晓》的四层“醒”。
再进一步：《春晓》写的是什么人？春晓中人，是唐人。
何谓“唐诗”？唐朝何以有众多诗人，何以有《全唐诗》这样星汉灿烂的大集？因为有唐一代对诗人的要求特别低——只要生命中某个刹那是诗人，足矣。对诗的要求却特别高——须道出生命中最好的那个刹那。
正如《春晓》所道出的唐诗的精神，是刹那时辰，富丽觉醒。
写好刹那的诗，诗人深切广大的觉知、照耀遍满的行动，就会让厄困的时辰变为富丽醒来的时辰。
仅仅觉知，已是富有。
不要求文字多么高深，历经十载写《三都赋》，令洛阳纸贵。让洛阳纸归于洛阳纸的价位，让诗人在长安城居住容易，让诗歌进入生活，也浸入生活。不要求每个人时时刻刻做诗人，只求一生之中有刹那觉醒，做唐的刹那诗人，由这些刹那构成唐诗的富丽时光。
如此，《全唐诗》两千五百二十九位诗人作四万三千首唐诗，是两千五百二十九位唐菩萨四万三千次觉醒，淬火作成人间的四万三千颗觉情舍利。
一部《全唐诗》，十万光时辰。
这，就是《春晓》所起兴的唐朝的精神与诗意。晨乃一日之晓，春乃四季之晓；《春晓》一首，乃盛唐诗之晓；十万光时辰，以《春晓》为总领和呈象。
《春江花月夜》，孤篇压全唐；《春晓》一首，孤篇醒全唐。
唐的觉知看似轻易，却得来不易。如《春晓》这首小诗一般，之前有初唐诗人、杜甫祖父杜审言的写春诗《和晋陵陆丞早春游望》：
独有宦游人，偏惊物候新。
云霞出海曙，梅柳渡江春。
淑气催黄鸟，晴光转绿蘋。
忽闻歌古调，归思欲沾襟。
写毕到处拿给人看，以为平生得意。此刻，盛唐之春已呼之欲出。杜审言力求写出大唐之春的气象，可是辞有未达。他不知怎样到达，因为时代未到。一番春兴，呼之欲出，无法道出。
还有初唐诗《春江花月夜》，一片朦胧的春色，炼成一团幽曲迷蒙，总也未醒。
到了《春晓》，鸟鸣，花落，一个人醒来。寥寥数语，毫不费力。日常起居，儿童口里四句，浑然天成，道尽时代精神，盛唐诗终于觉醒。
上古先贤，生而知之；春秋战国诸子，行而知之；汉魏诸子，学而知之；魏晋诸子，丧而知之；而唐诸子，觉而知之，春晓而知之。鲁迅的《摩罗诗力说》指出：“盖人文之留遗后世者，最有力莫如心声。古民神思，接天然之宫，冥契万有，与之灵会，道其能道，爰为诗歌。”孟浩然在梦与醒间，作“古民神思”，同盛唐神情一次“与之灵会”，一次“冥契万有”，说出了时流要说的言语，将时代呼之欲出的气候变为气口，平易呼出——此诗因而不朽。
在我们的时代，是否可以回到唐朝？是的，那些诗情就封冻在文字中，等待我们觉醒的那个时辰，以深切觉知化冻唐朝的时辰。如孟浩然所启发的那样，用常人、常情、常觉的困而醒，映照感官的觉醒与肉身的觉醒，进而是刹那诗心的觉醒。如此，在在处处，即可回到唐朝。
然而，“花落知多少”的觉醒并不是每天都有，多数现代人只做得到第一句——“春眠不觉晓”，何曾闻啼鸟？哪里偷闲细想风雨声，急急奔赴齿轮，不然上班迟到了。
失眠浅睡，只在第一层“醒”中醒来睡去，翻来覆去，耗尽一生。
菩萨在我们体内沉睡着，甚至一生沉睡，难以醒来。
孩子的花插在床头，有些衰败，我熟练地揭掉外部凋零的花瓣，露出内里新鲜的花瓣。孩子大哭。她为什么会哭？我只是去除冗余，可对她来说，“花落知多少”，多么痛苦的鲜明感受！一个盛唐菩萨即在眼前。
所以，这首诗在少年时读最有感触，成人往往不屑“品读”这么“简单”的诗。然而，不是诗浅，是成人离菩萨心远。
唐开元二十八年，王昌龄遭贬，途过襄阳，访孟浩然，相见甚欢。孟浩然背上长了毒疮，医治将愈，因这次纵情宴饮，食鲜，疾发而逝。无法拒绝的鲜味，好吃到让人为难——他死在觉醒之鲜中。
孟浩然的游神，至今还“处处”听着废然而醒、浑然失觉的我们。“我们”知多少？诗人在唐时春里，细细数着。
恍是春花遍落时，何当怒醒更风驰。
此生未向红尘去，少你人间一段诗。
前言/序言
《生读唐诗三百首》
本书主要论及唐诗。
“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”
熟读可以培养语感。然而，有熟读百首语感犹差者，或熟读千首全成套话者，盖因缺乏细读、返生、再造的过程，未得与生命感知相融。如此，背一首、烂熟一首、丢下一首，唐诗遂沦为背诵任务、门面装点、应酬句库或搞怪宝典。
这不是唐诗本该有的样子。
就唐的时代精神来讲，唐诗本是对日常生活的启发，从日常进入神契的一把把钥匙。唐诗的读法，不该是仅仅熟读与敬畏，而应该是千百次陌生地进入同一首诗——千百次地回到唐朝。
于是，焚轻车，断熟路，另造生读。
逆刃读，草莽读，破釜读，破壁读，寻初生之子的读法，“地马行空”的读法，如有阅读障碍一般读，如不识字一般读。试着用一天、一个礼拜、一个月，深入一首看似容易的诗，代用诗人的眼光看取、深掘唐诗蕴藏的古世界。
用很长时间读一首简单的诗，好像细细地打开古卷轴画：轻视它，它会湮没尘埃；重看它，它便浮现面目，焕发明光，风神大展。在深一层复深一层的体察中，曾经烂熟的诗变得晦暗而又明亮，读诗的此身，获得诗的回馈。媒体不再俘获我，古诗的石油灌注在我的灵魂，灌满我迟钝知觉的老爷车，轰隆隆睁开眼目。在菜市场、停车场、超级市场，在田野、野渡、高速路和无名路，在山水的水和水泥的水中，古诗的灿烂时辰生动、鲜明、富丽地浮现于日常，令得此身如怀揣美玉眠觉，如自带竹林行走。注目于诗，诗即浮现；深深凝视古诗的时辰，是觉醒的时辰，是你的时辰。
熟睡已久，起造生读。莫做“人云亦云”的“云”，去做“白云无尽时”的“云”。太白其假设，义山其求证，浩然其江海，摩诘其日月。
用古诗的真味，浸润日日新的生活，生发这深沉广大的觉知、照耀遍满的行动——是为古诗闪耀的刹那。
编辑推荐
1、有唐一代对诗人的要求特别低——只要生命中某个刹那是诗人，足矣。对诗的要求却特别高——须道出生命中最好的那个刹那。
2、本书所选篇目，多数乃唐朝著名诗人最经典的作品，编剧周眠用今人的语言和生命视角重新介入、解读，力图串联起那些伟大心灵生命中“最好的那个刹那”，唤起国人最深刻的情感认同和国族想象。
3、我们都会读唐诗，但幼时的熟读常常停留在文字和音律的表层；真正走入唐诗，可以用古诗的真味，浸润日日新的生活，生发深沉广大的觉知、照耀遍满的行动。
4、作者周眠用自己敏锐的直觉、细腻的体察以及千百次陌生地进入同一首诗的耐心——焚轻车，断熟路，逆刃读，草莽读，破釜读，破壁读，如初生之子，如地马行空，千百次地带领读者，跟随诗人的视角回到唐朝、回到诗思兴发的当下。
5、深深凝视古诗的时辰，是觉醒的时辰，也是中国人的时辰。