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《讲给大家的中国历史07：新帝国的试验》
内容简介
《讲给大家的中国历史》系列，一套全新的中国通史。不是为读者介绍干巴巴的历史事件和知识点，而是发掘中国历史背后的深层逻辑，提供一套崭新的读懂中国历史的认知方法。系列共4辑13册，全景呈现“中国”这个独特而顽强的生命体的演进。
第7册《新帝国的试验》围绕“中古历史强烈的分烈性格”，带领大家重新审视隋唐两朝的历史——在统合的表象下，难以掩饰分裂的实质。你会看到：
虽然大家习惯将“汉唐”相提并论，实质上两个朝代存在着巨大的差异；
唐朝不是一个贯通一致的时代，方方面面都可以分成初唐、盛唐、中唐、晚唐四个段落来看待；
武则天集结了很多能干的大臣在她身边，这些大臣是否接受了可以有一个女皇帝？
唐诗难写，为什么唐朝还有那么多的诗人和好诗？读诗、学诗、作诗对文人意味着什么？
隋唐时代佛教进一步中国化，出现了具备独特性格的“汉传佛教”……
《讲给大家的中国历史》系列（4辑全13册），中信出版集团·见识城邦已经推出——
第一辑：起源与定型：从共主到君主（已出）
讲给大家的中国历史01：中国是怎么出现的
讲给大家的中国历史02：文明的基因
讲给大家的中国历史03：从列国到帝国
新石器时代星罗棋布的文化在黄河中下游汇聚，形成了夏、商、周三个强大的氏族部落，他们同时并存，互相竞争，相继做中原的共主。夏建立了国家政权的起源形态，商用文字和青铜器展现治理的实力，周用成熟的制度将这一切定型，并借着春秋战国诸国的彼此竞争和拓展，以及秦的整合，中国延伸到更广的地方，帝制从此定型。
第二辑：生长与进取：帝国治理下的和平（已出）
讲给大家的中国历史04：帝国的昂扬精神
讲给大家的中国历史05：危机与考验
讲给大家的中国历史06：大分裂时代
讲给大家的中国历史07：新帝国的试验
匈奴与两汉、突厥与隋唐，还有中间作为过渡的鲜卑帝国，各自实践了不同的帝国形态，中国开始了帝国模式的新尝试。匈奴是北方游牧帝国的原初形态；突厥则是其生长形态。西汉是爆发式的，由内而外将中国的范围*未有地扩展开来；东汉是内敛型的，皇帝和贵族通过分享权力维持帝国守成的局面。而隋唐是融合型的，将北方游牧和南方农耕成功结合起来，成为一个典型的大一统中国。
2020年8月—2021年上半年推出继续陆续推出——
第三辑：成熟与巅峰：从大陆到海洋（即将推出）
讲给大家的中国历史08：新时代的开端
讲给大家的中国历史09：分裂与互动
讲给大家的中国历史10：世界性帝国
生长中的中国向外进取，成熟期的中国向下扎根。辽、金、西夏、宋各自继承了前代的遗产，在彼此的博弈中向内寻求原发动力，中国的官僚体系、科学技术、文化艺术在此达到成熟状态，中国的形态不仅成为后世的样板和楷模，更通过蒙古这个世界性大帝国向全世界发散。
第四辑：危机与变革：帝制的黄昏（即将推出）
讲给大家的中国历史11：光明与黑暗并存的时代
讲给大家的中国历史12：帝国的千年变局
讲给大家的中国历史13：希望与绝望交杂的时代
世界的格局已经变化，亚欧大陆为中心的古代文明被世界一体化和工业革命的浪潮侵袭。在中国，游牧与农耕的对抗变成中国与世界的对抗，海岸线取代长城成了中国历史的主轴。渐渐被卷入世界体系的中国，经历痛苦和挣扎，也迎来希望和重生。
作者简介
杨照，历史学家，1963年生。台湾大学历史系毕业，兼修考古学和人类学，入美国哈佛大学东亚语言与文明研究所，为哈佛大学博士候选人，师从张光直先生和杜维明先生，研究专长为中国古代思想史、人类学。曾任职于“中央研究院”史语所，兼任多所大学讲师，后以历史学术普及和历史写作为重心。杨照现任台湾诚品讲堂与敏隆讲堂讲师，常年开设一系列关于中国历史和中国经典的课程，他的历史创作延续吕思勉、钱穆的治学和教学路径，将艰深而丰富的学术成果以生动通俗的方式传达给大众读者。
目录
总 序 重新认识中国历史
第一讲 隋朝统一的基础
01 隋唐：具有强烈分裂性格的统合时期- 002
02 必须由北朝追溯隋唐由来- 004
03 西魏和东魏实力悬殊- 007
04 《颜氏家训》中记载的胡汉女性- 010
05 胡汉冲突使北齐国力大减- 013
06 “邙山之役”后西魏和东魏最主要的分别是什么？ – 015
07 西魏军队里看不出是汉人还是鲜卑人- 017
08 关陇集团的形成- 020
09 府兵制和均田制结合使北周兵源充沛- 024
10 北周武帝的“废佛”动机- 026
11 平阳之战留下的坦途- 030
12 “亡国套式”无法给我们北周迅速灭亡的答案- 032
13 杨坚建立统一朝代的条件- 035
第二讲 隋朝的积极作为与覆亡
01 隋文帝改州- 县二级制- 040
02 人才晋用如何开放并解脱出来？ – 043
03 “废乡官”和恢复“本籍回避”- 045
04 “轻赋”使户口大增- 049
05 中古城市的典型—宇文恺重建的长安城- 051
06 恢复洛阳为东都、兴建广通渠- 054
07 隋末过度役使带来了不稳定- 058
08 隋文帝与隋炀帝的“南方情结”表现在哪里？ – 062
09 三伐高句丽造成农业生产下降- 065
10 关陇集团内讧与隋朝覆亡- 068
第三讲 初唐、盛唐、中唐、晚唐
01 唐朝并非铁板一块- 074
02 一个唐朝，四个很不一样的段落- 076
03 为何说“贞观之治”是初唐的核心？ – 079
04 玄武门之变：光辉王朝背后永恒的阴影- 082
05 女主称制掌权，大臣内心接受女皇帝吗？ – 085
06 女皇帝要如何安排继位者？ – 088
07 唐太宗利用门第出身可以“修理”大臣？ – 091
08 从初唐到盛唐的一个关键：如何处理门阀门第- 094
09 盛唐就是唐朝衰微的关键- 097
10 “安史之乱”前后的律令法制- 100
11 中唐及晚唐的政治统治- 103
第四讲 唐人的人文世界
01 元稹和白居易笔下的“胡旋舞”记录- 108
02 艺伎的远源- 111
03 唐人全新的身体意识与审美追求- 115
04 唐代女性的社会意识和地位有哪些不同？ – 118
05 婚姻从两家的事变成两个家族的事- 121
06 “假子制”盛行，外族大量涌入中国- 125
07 唐代对外开放的气氛从何而来？ – 128
08 如何对待胡人—“安史之乱”前后的巨变- 131
09 府兵制与均田制瓦解：无法应对外在环境的变化-136
10 中唐以后，政治监督与制衡机制是如何被打破的？ – 140
第五讲 重读唐诗（一）
01 唐诗为什么重要？ – 146
02 唐诗有哪些独特之处？ – 148
03 从《古诗十九首》到唐诗，发展出严整的对仗格式- 153
04 对仗成为中国古代文人必备的基本能力- 156
05 为什么说唐诗如此不自由？ – 159
06 唐诗“为文造情”，诗的功能和精神有巨大发展- 162
07 对唐人来说，重要的是文字本身的审美- 165
08 为什么唐诗通常没有主语？ – 169
09 王维《鸟鸣涧》和杜甫《旅夜书怀》中的人与自然- 172
10 写诗难，为什么唐朝还有那么多诗人和好诗？ – 176
第六讲 重读唐诗（二）
01 隋唐科举考试为什么以诗赋取才？ – 182
02 全民写诗造成了哪些影响？ – 185
03 从李白、杜甫读体量庞大的《全唐诗》- 188
04 初唐诗的探索—诗如何跟现实生活保持距离- 191
05 王维承袭初唐诗歌精神- 195
06 李白写大自然与王维有哪些不同?- 199
07 李白：恣意豪放与不守规则- 202
08 李白难考的身世对其写诗的影响- 206
09 李白与杜甫，画风反差有些大- 209
10 “老妪皆解”—中唐诗的一个潮流-213
11 唯美与奇僻，中唐诗的另一个发展方向- 216
第七讲 唐代佛教与佛寺的进一步发展
01 隋唐佛教的核心：选择、整理、混合- 220
02 唐初佛寺经济及其问题- 222
03 玄奘的取经、译经事业- 226
04 唐代为什么选择大乘而弃绝小乘？ – 229
05 “判教”观念—用批判的态度搞清楚佛教- 233
06 天台宗的“三谛圆融”- 236
07 天台宗的“三千一法”- 239
08 天台宗的“教观二门”与“一心三观”- 242
09 华严宗的“判教”系统- 246
10 高度思辨的佛教与会昌法难- 250
第八讲 从门第到科举
01 唐代科举考试的四个阶段- 254
02 科举考试与学校制度相结合- 256
03 国家慢慢收夺世族的教育权- 259
04 玄宗时期，没有背景的人如何从地方进入中央？ – 261
05 为寒门而设的制举- 264
06 从宰相薛元超的人生遗憾看唐代社会地位机制- 267
07 “兼修国史”对宰相意味着什么？ – 271
08 唐代科举制“不糊名”的影响有哪些？ – 274
09 牛李党争，门第最后的回光返照- 277
第九讲 跃动的复古精神
01 唐宋之间的“古文运动”究竟是什么？ – 282
02 韵文与散文的发展变化- 285
03 唐代第一波复古运动—陈子昂、李白“返远古”- 287
04 唐代第二波复古运动
—韩愈、柳宗元“文以载道”与“文道合一”- 290
05 韩愈：复古恢复的是古代文章的精神- 293
06 韩愈：写文章反对模仿古人，主张自我风格- 296
07 柳宗元：文章是拿来明道用的- 299
08 中唐至晚唐，散文性质的大革命- 302
09 从《唐文粹》看古文运动的成就- 306
10 如何对韩愈、柳宗元的成就进行排序？ – 309
第十讲 藩镇的历史影响
01 唐代府兵制度的优势有哪些？ – 314
02 府兵制后来出现了哪些问题？ – 317
03 从白居易的《新丰折臂翁》看府兵制的崩坏- 320
04 边事依赖节度使埋下隐患- 324
05 “安史之乱”是如何平定的？ – 327
06 “安史之乱”后各地遍置节度使，藩镇势力更加强大- 330
07 天下分裂状态的形成- 334
08 “中古”历史特性：中央朝廷没有那么高的控制度- 338
精彩书摘
总序 重新认识中国历史
（杨照）
01
钱穆（宾四）先生自学出身，没有学历，没有师承，很长一段时间在小学教书，然而他认真阅读并整理了古书中几乎所有春秋、战国相关史料，写成了《先秦诸子系年》一书。之所以写这样一本考据大书，很重要的刺激来自名噪一时的《古史辨》，钱穆认为以顾颉刚为首的这群学者，“疑古太过”，带着先入为主的有色眼光看中国古代史料，处处寻觅伪造作假的痕迹，没有平心静气尽量客观做好查考比对文献的基本工夫。工夫中的工夫，基本中的基本，是弄清楚这些被他们拿来“疑古辨伪”的材料究竟形成于什么时代。他们不愿做不能做，以至于许多推论必定流于意气、草率，于是钱穆便以一己之力从根做起，竟然将大部分史料精确排比到可以“编年”的成就。
很明显地，《先秦诸子系年》的成就直接打击《古史辨》的可信度。当时任职燕京大学，在中国学术界意气风发引领风骚的顾颉刚读了《先秦诸子系年》，也立刻理解体会了钱穆的用意，他的反应是什么？他立刻推荐钱穆到广州中山大学教书，也邀请钱穆为《燕京学报》写稿。中山大学钱穆没有去，倒是替《燕京学报》写了《刘向歆父子年谱》，钱穆自己说：“此文不啻特与颉刚诤议，颉刚不介意，既刊余文，又特推荐余在燕京任教。”
这是个“民国传奇”。里面牵涉到那个时代学者对于知识学问的热情执着，也牵涉到那个时代学者的真诚风范，还牵涉到那个时代学院重视学识高于重视学历的开放气氛。没有学历的钱穆在那样的环境中，单纯靠学问折服了潜在的论敌，因而得以进入当时的最高学府任教。
这传奇还有后续。钱穆后来从燕京大学转往北大，“中国通史”是当时政府规定的大学历史系必修课，北大历史系惯常的做法，是让系里每个老师轮流排课，将自己所擅长的时代或领域，浓缩在几堂课中教授，用这种方式来构成“中国通史”课程。换句话说，大家理所当然认为“中国通史”就是由古至今不同断代的中国历史接续起来，顶多再加上一些跨时代的专史。
可是被派去“中国通史”课堂负责秦汉一段历史的钱穆，不同意这项作法。他公开地对学生表达了质疑：不知道前面的老师说了什么，也不知道后面的老师要说什么，每个老师来给学生片片断断的知识，怎么可能让学生获得贯通的中国史理解？学生被钱穆的质疑说服了，也是那个时代的精神，学生认为既然不合理就该要求改，系里也同意既然批评反对得有道理就该改。
怎么改？那就将“中国通史”整合起来，上学期由钱穆教，下学期则由系里的中古史大学者陈寅恪教。这样很好吧？问了钱穆，钱穆却说不好，而且明白表示，他希望自己一个人教，而且有把握可以自己一个人教！
这是何等狂傲的态度？本来只是个小学教员，靠顾颉刚提拔才破格进到北大历史系任职的钱穆，竟然敢要排挤数不清精通多少种语言，已经是中古史权威的大学者陈寅恪，自己一个人独揽教“中国通史”的工作？他凭什么？他有资格吗？
至少那个年代的北大历史系觉得他有资格，依从他的意思，让钱穆自己一个人教“中国通史”。他累积了在北大教“中国通史”的