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《大癫狂:非同寻常的大众幻想与群众性癫狂》
内容简介
为什么股市的泡沫与金融的幻象总会引来众人的追逐？如何用社会心理学原理来解释人们在经历一次次历史教训之后，却依旧疯狂？是个人不够理性，还是群体过度癫狂？
查尔斯·麦基在一百多年前所写的这本书中，悉数数百年间引发群体非理性行为的种种荒唐事件，从密西西比狂热到郁金香狂潮，从炼金术士的谎言到末日预言家引起的恐慌。这些事件和身处其中的人们在事后看来都非常让人匪夷所思，但在几百年后的今天，类似的群体性疯狂行为仍然在时时上演。阅读这一段段荒唐的历史，可以让我们在面对众人的疯狂时，多一些理性，少损失一些金钱。
《大癫狂：非同寻常的大众幻想与群体性疯狂》出版150多年来，受到了无数金融家与社会学家的推崇，被称为金融从业人员的一本书。其实，对于每一个社会中的普通人，这都是一本理解人性、冷静看待社会心理与行为的经典之作。
作者简介
查尔斯·麦基，19世纪苏格兰知名学者。其主要著作有《伦敦史》《大癫狂：非同寻常的大众幻想与群体性疯狂》等。其中，《大癫狂：非同寻常的大众幻想与群体性疯狂》一书被称为描写人类社会群体迷失现象的经典之作。
目录
章
金融投机——密西西比计划
约翰·劳的传奇 / 001
劳氏银行的诞生 / 006
密西西比计划的疯狂 / 008
一桩血腥的谋杀案 / 014
全民癫狂的回光返照 / 015
怀疑风潮 / 019
法兰西的愤怒 / 021
法国人的觉醒和约翰·劳的下场 / 024
第二章
金融投机——南海泡沫
南海公司的诞生 / 031
南海泡沫之歌 / 035
疯狂中的清醒 / 038
后的疯狂 / 044
末日审判 / 048
疯狂的终结 / 056
第三章郁金香狂热
绝世奇花 / 059
郁金香的疯狂与陨落 / 063
第四章奇怪的圣物崇拜
第五章近代预言家记事
末世恐惧 / 072
米兰大瘟疫与魔鬼投毒事件 / 075
伦敦大洪水 / 077
受人尊敬的预言家们 / 078
伟大预言家梅林 / 083
神奇的尼克松 / 085
第六章大盗的赞歌
侠盗罗宾汉 / 088
有骑士精神的城市游侠 / 089
欧洲各国的成名大盗 / 092
第七章政治和宗教对头发和胡须的影响
英格兰扫除长发习俗 / 097
法国长发争端 / 099
彼得大帝专制法令 / 100
第八章四处蔓延的决斗之风
第九章十字军东征（上）
去往圣地的朝圣者 / 133
彼得与教皇的密谋 / 136
一群宗教狂热分子 / 140
打着圣战旗号的侵略军 / 142
初战失利 / 144
卷土重来的新一代十字军 / 146
惊恐的拜占庭皇帝 / 148
尼西亚之战 / 149
穆斯林的反击 / 151
鏖战安条克城 / 152
圣天使的鼓励 / 156
第十章十字军东征（下）
基督教文明和伊斯兰文明的对抗 / 165
第二次十字军东征 / 166
第三次十字军东征 / 174
第四次十字军东征和第五次十字军东征 / 181
被贩卖的“儿童十字军” / 185
第六次东征和第七次东征 / 186
第八次东征 / 190
圣地迷狂的终结 / 196
第十一章杀人于无形
托马斯·奥弗伯里投毒谋杀案 / 201
詹姆斯一世之死 / 206
到处盛行的投毒之风 / 208
第十二章幽灵之屋
鬼屋事件 / 219
雄鸡巷事件 / 225
苏格兰幽灵屋事件 / 230
第十三章疯狂的炼金术
格伯、阿尔法拉比和阿维森纳 / 235
阿尔伯特·麦格努斯和托马斯·阿奎纳 / 237
阿特费乌斯 / 239
阿兰·德·利勒和阿诺尔德·德·维尔诺 / 240
彼得罗·德·阿波恩和雷蒙德·卢利 / 241
罗杰·培根和大主教约翰二十二世 / 245
让·德·莫恩和尼古拉斯·弗拉梅尔 / 246
德国的炼金术
——巴西尔·瓦伦丁、特里尔的伯纳德和特里特米乌斯 / 251
吉拉·德·拉瓦尔、德·雷斯元帅和雅克·克尔 / 255
14～15世纪的二流炼金术士 / 261
第十四章16～17世纪对炼金术的进一步痴迷
奥古莱洛和科尼利厄斯·阿格里帕 / 263
帕拉塞尔苏斯 / 267
阿格里科拉和丹尼斯·扎卡伊尔 / 269
约翰·迪博士和爱德华·凯利 / 273
世界公民——塞顿和森迪沃奇 / 280
罗森克鲁兹教派 / 283
雅各布·博曼和毛摩斯 / 290
伯利 / 291
17世纪的二流炼金术士们 / 295
让·得利斯勒 / 298
德·圣热尔曼伯爵和卡格里奥斯特罗 / 305
炼金术的现状 / 320
第十五章人类愚妄的状况
占星术 / 324
巫术概述 / 328
解梦术和征兆信仰 / 330
催眠术师 / 337
前言
纵观历史，我们发现，国家如同个人一样，都有其虚妄和怪癖，也有其冲动和鲁莽的时候。当国家冲动的时候，整个社会就会在突然之间将所有的注意力集中于某一事物，并疯狂地追求它；成千上万的人会同时被一种幻象所迷惑，直至其注意力被下一个更加有吸引力的东西吸引为止。我们曾经看到，有的国家在忽然之间陷入了疯狂的战争狂热之中，也有的国家突然因宗教恐惧而疯狂，直至血流成河、哭声盈野，留给子孙后代无数苦痛，它们才会恢复理性。据欧洲早期史书记载，有些欧洲人一度痴迷于耶稣的埋骨之所，疯狂地涌向圣地；有一段时间人们因害怕恶魔而疯狂，用成千上万人向巫术献祭；还有一段时期，人们变得痴迷于炼金术士的灵丹妙药。
在欧洲许多国家中，人们曾经认为，用慢性毒药杀死敌人并非不可饶恕的犯罪。那些厌恶刺穿敌人心脏的人们便开始毫无顾忌地使用慢性毒药。就连出身高贵、温文尔雅的女士们也感染了这种谋杀的风气，在她们的支持下，施毒渐渐变成了一种时尚。尽管有些虚妄的想法令所有人感到厌恶，但还是流传了很多年，如决斗、对预言和占卜的迷信，其在文明的、有教养的国度里的流行程度不亚于在其发源的野蛮国度。同样，金钱也再一次成为大众幻觉的诱因。理性的国民转眼之间就变成了孤注一掷的赌徒，把他们生存的赌注押在一张倒扣着的纸片上。本书的目的就是要追溯历著名的妄想。有句话说得好，人是群体思考的动物，我们将看到他们集体发狂，而恢复理性却非常缓慢，而且是一个一个地。
在现代文明中，社会总是显示出一种重复上述蠢事的趋势。这种迷恋以一种非同寻常的方式抓住了整个民族的灵魂。法国携其“密西西比计划”为我们提供了个著名的例子，英国携其“南海泡沫”紧随其后。更早一些，因令国民疯狂地爱上郁金香而使荷兰人在世界眼中更加可笑。这些妄想的可悲之处是它们的终结果，而它们的发展历程却令人捧腹。实在令人难以想象，还有比 1635年和 1636年发生在荷兰或 1719年和 1720年发生在法国的事件更加荒唐且更令人痛苦的闹剧。根据这些事件的重要性排序，我们应该从约翰·劳和著名的密西西比阴谋开始讲述我们的历史。
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