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《读罢春秋不成歌》
内容简介
市面上，通俗讲史的书正多，其中关于春秋的，也已经有了不少。
既然又添了一本，就有责任说明一下，这本的不同之处在哪里。
想了想，似乎可以说这么几条。
第一，本书没有翻译《东周列国志》。
这条拿出来，实在有点荒诞。《东周列国志》是小说，和《三国演义》一类，谈历史不能从小说中找材料，这还值得一说么?
但在这年头，或许还真有必要说一下。虽然，本书也绝非什么正经著作。
第二，本书比较短。
春秋时期，差不多三百年历史，《左传》里提到的人物，就有2000多个。展开来写，很自然就会写好几本书。我比较懒，只勾勒了一下主线，所以一本书就写完了。所以，这书也许适合同样比较懒，不想看好多本书的读者。
第三，本书没什么新意。
现在流行的，是《原来，这才是×××》、《×××应该这样读》之类的书名。这样一张嘴就发千载未发之覆的派头，或者有益于销量罢。我虽然想跟风，却实在鼓不起勇气。
何况，本书也确实没什么新意。这书是讲稿的底子，给本科生、大专生上课，首先的责任是把一些常识讲清楚，是把前辈学者的见解，用通俗的语言介绍出来。而且据我的经验，对只在中学教育和电视剧里接触过历史的人来说，让他们面对许多并无新意的东西，就已经够天翻地覆慨而慷的了。
第四，这本书不指导人怎么取得成功。
孔子的学生子贡，有句话我很喜欢：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”有些问题，谁也别指导谁。
作者简介
刘勃，生于七零后，想当文学青年，但发现自由撰稿人多半其实是不自由撰稿人，于是逃回学校。说话发骚，码字闷骚。最大的梦想是发骚溯舌风气，闷骚成就永恒。这本书，算是用闷骚的方式对发骚的记录。
目录
第一讲 黄金时代：西周往事
第一节 天命观和革命观
第二节 为了革命搞封建
第三节 好大一个家
第四节 郁郁乎文哉
第二讲 国家与风俗．
第一节 齐国：山东人和山东人不一样一
第二节 鲁国和宋国：我们都是规矩人
第三节 郑国和卫国：郑卫之声
第四节 晋国和秦国：不被待见的大西北
第五节 楚国与吴越：南方的野蛮人
第三讲 春秋初的乱局
第一节 郁闷的周天子
……
第四讲 齐桓晋文的正与谲
第五讲 晋楚争霸
第六讲 崩坏中的闪光
第七讲 老子的天人之道
第八讲 躺着读孔子
· · · · · · (收起)
试读
齐国有着长女不嫁的风俗，学者认为这个风俗起源极早，其原因跟近代明清时期的江南有不少相似之处，20世纪初的上海农村就不让女儿出嫁，原因在于当时江南纺织业发达，一个能干的姑娘所创造的财富收入要远远高于普通男性劳动力，所以父母往往不舍得将女孩送走。
而当时的齐国“其俗弥侈，织作冰纨绮绣纯丽之物，号为冠带衣履天下”，这些奢侈华贵的纺织品自然都是女性的劳动成果，女性的劳动给齐国打造了稳当当的支柱产业。
齐国对女性劳动参与十分重视，做社会调查时专门会调查“处女操工者几何人？”（《管子·问篇》），此“处女”并非强调贞洁观念，而是因为结婚了就要带孩子主持家事，对女性职场发展是个很大的限制，对齐国的经济也有着举足轻重的影响，所以政府必须要加大重视做好相关记录。在这样的社会环境下，不嫁人自然是说得通的事情了。父母自然也不舍得把宝贝女儿送出去受罪，所以”长女不嫁“的风俗也慢慢流行了起来，长女在家中被称为”巫儿“，是有权主持祭祀的，在先秦时代，能够主持祭祀的人是拥有极高社会地位的。
当然，不嫁人不代表就要孤独终老。在女性主导权偏大的情况下，男性自然就普遍会选择入赘，也就是成为所谓的“赘婿”。古人对赘婿的理解是：“女之夫也，比于子，如人疣赘，是余剩之物”，即是说虽然是老公，但也就是个多余的，能像训儿子一样教训老公，你要真不喜欢也随时可以换，哪天看不顺眼了就扔掉。后来秦始皇抓苦力，除了抓犯错的官吏外，就是抓赘婿，反正你在家也用处不大，不如来为建设新秦国奉献一份力量。
这些赘婿觉得自己这么活着确实失尊严了一点，所以例牌地给自己的风俗找了个祖师爷——齐国开国君主太公望，说他也是入赘的“老妇之出夫”。你看祖师爷都这么干了，咱们干不名正言顺了吗？当然这肯定是他们自己编的，但为自己的行为找一位伟大的祖师爷是很符合赘婿们的心理期望的。
齐国姑娘能挣会花，不嫁人而找赘婿，为自己争取更大的自由和财产支配权。所以“长女不嫁”有可能是齐国纺织业发达的产物。